قال هنا: (قائلاً إمامٌ ومنفرد سمع الله لمن حمده) وبعد قيامهما يعني بعد انتهاء القيام الاعتدال حصل الاعتدال، يقول الإمام والمنفرد ربنا ولك الحمد إلى آخره، معنى ذلك أن هذا الذكر بكون في حال الانتقال، يقول سمع الله لمن حمده في حال الانتقال يعني إذا قارب الاعتدال يقول سمع الله لمن حمده لا يقوله كاملاً فذا اعتدل من الركوع.

قال: (وبعد قيامهما) يعني قيام الإمام والمنفرد (ربنا ولك الحمد) فإذاً هنا ثمَّ ذكر واجب على الإمام والمنفرد وهو أن يقول سمع الله لمن حمده وبعد ذلك يقول ربنا ولك الحمد إلى آخره، ومعنى سمع الله لمن حمده أجاب، السماع هنا بمعنى الإجابة لأنه عداه باللام سمع إذا عديت باللام تكون بمعنى أجاب، سمع الله لمن حمد يعني سمع إجابة سمعاً مضمناً أن يجيبهم هذه الدعوات التي دعوه بها.

(ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد) هذا الدعاء فيه أنه جعل السماء على الإفراد والمعروف في الأحاديث في مسلم وفي غيره عن الأحاديث الصحيحة أنه بالجمع، ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد وهنا السماوات جعلها السماء وملء ما بينهما أسقطها، ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد وهذا على ما جاء في بعض الروايات هذه الصيغة جاءت في بعض الروايات عند أحمد وعند غيره وهي التي يختاره الإمام أحمد ولهذا ذهب كثر من أصحابه إلى هذه الصيغة لمجيئها ببعض الروايات، والرواية الثانية رجحها عدد كثير من المحققين في المذهب وهي الراجحة أن يقول ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد