يمكن أن يضع يديه على ركبتيه، هذا هو حد الركوع المجزئ فلو خفض رأسه وجذعه بحيث أن يديه تصل إلى منتصف الفخذين لم يجزئ ذلك بل لابد أن يكون بحيث لو وضع اليدين على الركبتين أمكنه ذلك، يركع هذا حد الركوع، مكبراً رافعاً يديه. وقت التكبير متى هو؟ وقت التكبير أن يكون مقارناً للركوع رافعاً يديه، أن يرفع يديه مثل رفعه الأول مضمومتي الأصابع حذو منكبيه أو حذو فروع أذنيه ثم يكبر وهو يتحرك، والتكبير في الصلاة شرع ذكراً لأحوال الانتقال، التكبير ليس ذكراً للقيام ولا ذكراً للركوع ولا ذكراً للسجود ولا ذكراً لحال الرفع من السجود وإنما هو ذكر لحركة الانتقال، لأنه ما من حال أنت فيها في الصلاة إلا ولها ذكر مشروع، التكبير ذكر شرع لحال الانتقال، فما أمكنك أن تفعل أن تكبر في حال الانتقال فهذا هو المسنون، قال بعض أهل العلم لو كبر في غير حال الانتقال بطلت صلاته لأنه يكون ذكر الله بالتكبير في غير مكانه إن تعمد ذلك بطلت صلاته، وهذا فيه نوع شدة وإن كان ذهب إليه بعض المحققين من أهل العلم، لكن نقول إن الذكر المشروع المسنون أن تكون مكبراً حين تركع، مكبراً حين تسجد يعني انتقالك من القيام إلى حد الإجزاء من الركوع ما بينهما هذا وقت التكبير، ما بينهما هذا محل التكبير، تنتقل من الاعتدال من الركوع إلى السجود فما بينهما هذا حال التكبير أو وقت أو مكان التكبير ترجئ التكبير إلى أن تسجد فتكبر وأنت ساجد أو تجعل بعض التكبير وأنت ساجد هذا مخالف للسنة في ذلك. قال: ثم يركع مكبراً رافعاً يديه، ويضعهما على ركبتيه يعني بعد أن يركع، وضع اليدين على الركبتين مفرجتي الأصابع واضحة صورتها يعني هكذا يلقم يديه الركبتين يعني يضعها هكذا كأنه ماسك على الركبة بتفريق، وهذا من باب الاستحباب، وليس من الواجب بمعنى لو لم يضع يديه على ركبتيه لكان ركوعه مجزئاً، لكن المستحب أن يكون على هذه الصفة.