أنها لم تأت في أحاديث المسيء صلاته وأن بعض الصحابة ترك قراءة سورة فلم يجبر ذلك بسجود سهو ولا غيره ولأن الله جل وعلا أوجب القراءة وأهل العلم حملوا ذلك على قراءة الفاتحة بدلالة السنة على ذلك، سورة على وجه الاستحباب يعني لو قرأ بعض سورة أو قرأ آيات من أولها أو من آخرها أو نحو ذلك فإن هذا مجزئ والنبي عليه الصلاة والسلام قرأ في الفريضة في الركعة الواحدة سورة كاملة، وقرأ بعض سورة وقرأ آيات كما ثبت عنه في صلاة النفل في ركعتي الفجر، ونحو ذلك فليس ثم حد محدود في قراءة السورة أو الآيات بعد قراءة الفاتحة يختار الإمام، لكن الأفضل أن يكون يقرأ سورة كاملة ويليها في الفضل أن يقرأ سورة يقسمها في الركعتين، فإن شاء قرأ من أواخر السور أو من أوائل السور لكن لا يقل في قراءته عن آية طويلة لأنه هو معنى القراءة، قال الإمام أحمد في الآية الطويلة كآية الدين ونحو ذلك، ثم يقرأ بعدها سورة تكون في الصبح من طوال المفصل، في الصبح يعني صلاة الفجر، يقال لها الصبح ويقال لها الفجر، من طوال المفصل. المفصل: اختلف فيه على أقوال من أين يبدأ وإلى أين ينتهي، من أين يبدأ المفصل وأما انتهائه فبالناس ولكن إلى أين ينتهي طويله ثم من يبدأ وسطه وإلى أين ينتهي وسطه ثم أين يبدأ قصاره وأقوال فيها معروفة والصواب في ذلك منها أن المفصل يبدأ بسورة الحجرات وينتهي بآخر المصحف، وأوساطه تبدأ من النازعات يعني بعد عمَّ وتنتهي بالضحى ثم يبدأ بعدها القصار فهي ثلاثة أقسام الطوال المفصل من أول ق إلى النازعات، وأوساط المفصل من النازعات إلى الضحى، وقصار المفصل منها إلى آخر المصحف.

قال: (تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من أوساطه) هذا هو الذي جاءت به السنة وعمل به الصحابة بعد ذلك، هذا هو الغالب لكن إن قرأ غير ذلك، قرأ في الصبح من قصار