تأمين الإمام وصفة ذلك أما جهر المأموم بالتأمين ففيه دليل في الصحيح ودليل خارج الصحيح أما الذي في الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام: ((ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على الصف الأول أو على صفوفكم والتأمين)) وحسد اليهود المسلمين على التأمين وهم لا يدخلون المساجد يدل على أنهم كانوا يسمعون الضجة بآمين من خارج المسجد وهذا جاء أيضاً في بعض الآثار خارج الصحيح والمسألة معروفة وقد يعني مذهب الحنفية تعرفونه في ذلك وهو أن آمين دعاء، والدعاء الأصل فيه السر، لأن الله جل وعلا يقول: ﴿ ... ﴾ فيقولون: هذا عام في جميع الدعاء وآمين من الدعاء فتكون سراً سواء من الإمام أو من المأمومين ولذلك تجد أن الحنفية في البلاد مثل باكستان والهند وبعض البلاد العربية تجد أنهم لا يجهرون بآمين المسجد كله لا أحد لا الإمام ولا المأمومين، لأنه عندهم دعاء، لكن الدليل واضح في خلاف ذلك وأن الجهر بآمين مستحب بل من فضائل هذه الأمة ومن أسباب حسد اليهود لها.

قال: (ثم يقرأ بعدها سورة) يقرأ بعدها سورة، هذا على جهة الاستحباب، وقراءة الفاتحة قلنا ركن من أركان الصلاة بعض أهل العلم يقول هي واجب من الواجبات وإذا عجز عن قراءة الفاتحة ما أحسنها فما العمل مثل من هو حديث الإسلام أو من لا يحسن تعلم الفاتحة ونحو ذلك فهذا يؤمر بأن يسبح ويحمد ويهلل ويكبر، يؤمر بالأربع كلمات التي هي أحب الكلام إلى الله جل وعلا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، يقولها فيجزئه ذلك لما جاء في السنة من ذلك ثم يقرأ بعدها سورة، يعني بعد الفاتحة هذه على جهة الاستحباب، يعني الإمام لو لم يقرأ سورة أصلاً صحت الصلاة وكذلك في المنفرد لو قرأ الفاتحة واقتصر عليها صلاته صحيحة لأن قراءة السورة بعد الفاتحة من المستحبات ووجه أو دليل كونها من المستحبات