تذكر إنه ترك شيء أو تساهل فيه أو قيل له إنك تركت كذا فهنا تبطل قراءته الفاتحة أو تبطل صلاته إذا كان انفتل من الصلاة يعني أحياناً بعض الأئمة يكون عنده ملازمة ترك بعض التشديدات ولكنه ينتبه ويعيد، تارة ينبه بعض المأمومين إذا انتهى من الفاتحة قال له مثلاً: إياك هو يعرف إنه ترك إياك هنا يعيدها، هذا طبعاً مع كثرة الآن ولله الحمد إقراء القرآن وانتباه الأئمة ذهب ولله الحمد.

قال: (لزم غير مأموم) لزم يعني ما صحت منه، غير مأموم: الغير مأموم المنفرد والإمام، واستثناء المأموم لما ذكرت لك لأن المأموم عندهم تابع في قراءته للإمام، قراءة الإمام له قراءة وإنما يستحب له أن يقرأ الفاتحة، فإذا قرأ الإمام الفاتحة وسكت عند الحنابلة كما هو قول الجمهور لو ترك المأموم القراءة أصلاً ما عليه شيء لأن قراءة الفاتحة تجب على الإمام والمأموم تبع له في ذلك وهذا هو اختيار شيخ الإسلام وعزاه بأكثر الصحابة رضوان الله عليهم ويأتي بحث المسألة عند الكلام على ارتباط صلاة الإمام، صلاة المأموم بالإمام.

قال: ويجهر الكل بآمين في الجهرية يجهر الكل، الكل هذه يعني بها ثلاثة أحوال: الإمام، المأموم، المنفرد. والجهر بآمين على جهة الاستحباب لأن آمين دعاء ليست من الفاتحة فلو تركها أصلاً ليس عليه شيء، إن اسر بها فإنه ترك الأفضل لكن يجهر استحباباً الإمام بآمين، ويجهر استحباباً المأموم بآمين، ويجهر استحباباً المنفرد بآمين إذا جهر في صلاته، وجهر الإمام بآمين جاء فيه عدة أحاديث منها قوله عليه الصلاة والسلام، ايش الحديث: ((من وافق .... )) هذا يدل على أن المأموم يشرع في التأمين يعد الإمام قوله: ((إذا أمن الإمام فإنه وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه)) والحديث الآخر في الباب أن المأموم