سكوت قصير، هذا من الطبيعة ولا بأس به لأنه لابد منه. والسكوت الآخر السكوت الطويل، والمقصود هنا بقوله: (أو سكوت) السكوت الطويل.

قال: (أو سكوت غير مشروعين وطال) وطال هنا هل هي راجعة إلى السكوت أو راجعة إلى القطع أنه قطعها بذكر وطال، أو قطعها بسكوت وطال، الأظهر أنه يرجع إلى السكوت، لأن القطع بالذكر سواء طال أو لم يطل فهو عندهم إذا لم يكن مشروعاً فإنه يبطل الصلاة، يبطل قراءة الفاتحة وذكرت لك الوجه الثاني أن الذكر غير مشروع أصلاً.

قال: (أو ترك منها تشديدة) هذه هي الصورة التي بعدها، إذا ترك تشديدة أو ترك حرفاً أو ترك ترتيباً لزم غير مأمومٍ إعادتها، إذا ترك الإمام تشديدة يلزمه أن يعيد الفاتحة، إذا ترك حرفاً يلزمه أن يعيد الفاتحة، هو في الواقع إذا ترك تشديدة فإنه ترك حرفاً فهذا العطف للإيضاح، ترك تشديدة أو حرفاً، لو قال أو ترك منها حرفاً لدخل فيه ترك تشديدة لكن قد ما يتصور دخول الحرف في التشديدة فلذلك قدم التشديدة لأهميتها بأن كثيرين يتركون تشديدات الصلاة أو حرفاً منها أحرفها، طبعاً المقصود بترك الحرف مما ليس فيه قراءة، لكن لو قرأ بقراءة فيها ترك حرف لا صحت كأن يقرأ ملك يوم الدين أو نحو ذلك مما فيه قراءة ثابتة فإنه لا يعد تاركاً حرفاً.

سؤال: إذا ترك تشديد أو حرف في الفاتحة هل يعيدها كلها أم يعيد موضع الخطأ فقط؟

الجواب: نعم .. لا يعيد السورة كاملة يعني قطعها يعني قطع ايش، الفاتحة إعادتها ترجع على الفاتحة .. نعم .. كيف أو ترك منها تشديدة أو حرفاً أو ترتيباً لزم غير مأموم إعادتها يعني بمعنى أنه مثلاً قرأ إياك نعبد وإياك نستعين وانتبه أنه ترك التشديدة هذه يعيد الآية في نفسها لكن لو ختم