أو نحو ذلك سكت لغير عذر شرعي، فهذا تبطل قراءته للفاتحة ولابد من إعادة القراءة.

(غير مشروعين) يعني ألا يكون الذكر مشروعاً أو السكوت، ألا يكون الذكر غير مشروع أو السكوت يكون غير مشروعاً فإن كان الذكر مشروعاً أو السكوت مشروعاً لم تطل هنا في قوله غير مشروعين ايش يدخل فيها في مسألة الذكر تحتاج هذا إلى بحث، والصواب هنا أن الفاتحة ليست محل ذكر أصلاً، وبعض الناس اعتاد أنه في الفاتحة يذكر إذا قال كلمة دعا بعدها، وهذا من المحدثات، يقول مثلاً بعد الرحمن الرحيم يسأل، مالك يوم الدين، اللهم خفف عنا الحساب إياك نعبد وإياك نستعين ثم يقول بعدها كلمة، اهدنا السراط المستقيم اللهم ثبتنا على السراط ونحو ذلك، هذه كلها من المحدثات اللي يستعملها بعض العوام في بعض الجهات فهي أذكار ليس لها أصل ولا أعلم لها أصل، لا أعلم أصلاً للذكر في أثناء الفاتحة، لا بسؤال رحمة أو الاستعاذة من عذاب أو غير ذلك، بل إن المصلي الإمام أو المنفرد الأفضل في حقه أن يمضي في الفاتحة حتى ينهيها، لهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان له سكتة ليتراد فيها نفسه بعد القراءة، وهذا يدل على أنه في أثناء قراءة الفاتحة ليس له سكتات طويلة بحيث إنه يتراد فيها نفسه كما يصنع بعض الأئمة، ولهذا الذي أدركنا مما عليه المشايخ أنهم يسرعون في الفاتحة بحيث لا يكون ثمَّ فاصل زمني يستطيع يرد نفسه ثم يبدأ يرتل مرة أخرى هذا ليس بمشروع فليبدأ بالفاتحة على وجه الحدر أو على وجه التلاوة لكن لا يفصل بينها بفاصل زمني يمكنه فيه أن يذكر أو يتنفس تنفساً طويلاً أو نحو ذلك، السكوت نوعان: