حرفين حرف ساكن وحرف متحرك التقيا فصار الحرف مشدداً فمن الناس من يتساهل في التشديدات، تشديدات الفاتحة وهذا غلط، قد قال جمع من أهل العلم تبطل الصلاة بترك بعض تشديداتها وخاصة مما يخطئ فيه كثيرون شدد إياك نعبدوا وإياك نستعين يخففون إياك يقول إياك نعبدوا وإياك نستعين ولا يظهر الشدة التي هي حرفان معاً لابد من إظهار ذلك خروجاً من إبطال صلاة هذا المصلي عند طائفة من أهل العلم وتعليلهم بأنه ترك حرفاً من فاتحة الكتاب.

قال: (فإن قطعها بذكر أو سكوت غير مشروعين وطال أو ترك منها تشديدة أو حرفاً أو ترتيباً لزم غير مأموم إعادتها) إن قطعها بذكر هذه هي الصورة الأولى، هذه صور للزوم إعادة الفاتحة لغير المأموم يعني للإمام والمنفرد، استثناء المأموم لم لأن المأموم عندهم لا يجب عليه قراءة الفاتحة سواء كانت الصلاة جهرية أو سرية وإنما يستحب له قراءة الفاتحة، أما غير المأموم الإمام أو المنفرد فهي واجبة في حقه وركن لابد منه فلا تصح الصلاة بدونها.

قال: هذه الصورة الأولى: إن قطعها بذكر، يعني قرأ (الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم) ثم سكت وسأل الله الرحمة، هنا في الفاتحة هنا تبطل قراءته لأن هذا الموضع ليس محل ذكر ولم يرد أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يتوقف في أثناء الفاتحة لذكر أو غيره بل كان يمرها سريعاً عليه الصلاة والسلام، هذه الصورة الأولى فإن قطعها بذكر أو سكوت، السكوت يعني المقصود به السكوت الطويل يعني مثلاً أن يقرأ الحمد لله رب العالمين ثم يسكت سكوتاً طويلاً ليس له وجه في الشرع لا لحاجة ولا لضرورة ولا لشيء حصل أمامه ولا لفتح باب أو حركة أو إزالة ثوب مثلاً فيه نجاسة عليه