قوله جل وعلا: ﴿ ... ﴾

فالصواب أن (بسم الله الرحمن الرحيم) آية ولكن ليست من السور ولهذا قال هنا: وليست من الفاتحة ودليل ذلك ترك النبي عليه الصلاة والسلام الجهر بالبسملة، وترك الصحابة الجهر بالبسملة ولأن أهل العد لم يجعلوها آية في أول سورة البقرة ولا في أول سورة آل عمران ولا في غيرهما فلذلك لا تكون آية في أول سورة الفاتحة، وأما قول النبي عليه الصلاة والسلام عن الفاتحة إنها السبع المثاني فهي سبع آيات ولكن بدون بسم الله الرحمن الرحيم وفي بعض المصاحف يظهر عدها ذلك في عند قوله: ﴿ ... ﴾ فهنا تكون آيات وأما البسملة فليست آية من الفاتحة، ليست آية من الفاتحة ولكنها آية في أول سورة الفاتحة وكذلك آية في أول سورة البقرة ولكن ليست منها، الفرق بين القولين أن قول الجنب بسم الله الرحمن الرحيم يعني بها التلاوة يكون قد تلا شيئاً من القرآن، تلا آية من القرآن فلا يحل له ذلك، ولو أقسم بقراءة أو نذر أن يقرأ آية من القرآن فإنه يفي بنذره إذا قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ونحو ذلك من تفاريع الخلاف، المقصود من هذا أن أصوب القولين أن البسملة تكون سراً والاستعاذة والبسملة كلها مستحبة ليست واجبة.

قال: (ثم يقرأ الفاتحة) يقرأ الفاتحة يعني يقرأ الحمد لله رب العالمين إلى آخرها، والفاتحة يجب العناية بقراءتها، إخراج الحروف من مخارجها وإظهار التشديدات فيها وإعطاء الفاتحة حقها من المد وإظهار الحروف بحيث لا يترك شيئاً من حروفها ولا شيئاً من تشديداتها لأن التشديد على الحرف عبارة عن حرفين، التشديد مثلاً (الرحمن) هنا الر، الراء المشدد عبارة عن