قال: (ثم يبسمل سراً) سراً هذه راجعة في البسملة لأن الخلاف فيها، فأما الاستعاذة فليس فيها خلاف أنها تكون سراً وأما البسملة فثم قولان لأهل العلم، منهم من يقول يجهر بالبسملة لأنها من الفاتحة ومنهم من يقول يسر بها لأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكذلك أبو بكر وكذلك عمر رضي الله عنهما، وهذا هو القول المنصور بالأدلة الواضحة بل عدَّ جماعة من أهل العلم البسملة في أول سورة الفاتحة وأول السورة بعدها من البدع المحدثة، البسملة قول: بسم الله الرحمن الرحيم خلاف التسمية وهي قول بسم الله، فالوضوء تشرع له التسمية يعني أن يقول بسم الله، والطعام تشرع له التسمية، سمي الله، يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك لا صلاة ولا وضوء كما جاء في الحديث: ((لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)) هذا ذكر اسم الله بقول بسم الله، وأما البسملة فهذه كلمة منحوتة، بسملة، قال: بسم الله الرحمن الرحيم، مثل حسبلة، قال: حسبي الله ونعم الوكيل، وحوقلة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله وأشباه ذلك.

قال: (وليست من الفاتحة) أنا بأختصر البحوث حتى نمر في الكتاب بعض الشيء، قال: وليست من الفاتحة يعني أن البسملة ليست من الفاتحة وهذا هو اختيار المحققين من أهل العلم، والموجود في المصاحف بين يديك اليوم أن البسملة هي الآية الأولى كما هو موجود في نسخة المجمع في المدينة وغيرها يجعلون بسم الله الرحمن الرحيم هي الآية الأولى وهذا ليس بصواب، بل الصواب أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من كل سورة وليست آية من أوائل السور وليست داخلة في تعدادها، نزلت للفصل بين السور، فهي آية في أول كل سورة ما عدا سورة براءة وهي بعض آية من سورة النمل في