لله بالوحدانية، وهذه هي خلاصة توحيد الله جل وعلا، فبعد التكبير تسبيح ثم تحميد ثم تعظيم لله جل وعلا بأن اسمه تبارك سبحانه وتعالى، وبتعاليه جل وعلا، وتعاظمه وبالشهادة له بالوحدانية، ولهذا اختار شيخ الإسلام ابن تيميه وغيره من أهل العلم هذا الحديث على حديث أبي هريرة: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب .. الحديث ونحو ذلك مما جاء من الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ما جاء في بعض الأحاديث، هذا رجح من جهة المعنى وإن كان من جهة الرواية حديث أبي هريرة أوثق لأنه في الصحيحين ولصحته بلا خلاف بين أهل العلم، وهذا الحديث فيه المعنى من جهة المعنى أعظم وأيضاً رجح من جهة أخرى وهي أن حديث أبي هريرة فيه الدعاء وحديث عمر هذا سبحانك اللهم وبحمدك وحديث عائشة يعني رواه جمع عمر وعائشة وغيرهم هذا فيه الثناء، والثناء على الله جل وعلا أعظم وأحب إلى الله جل وعلا من جنس الدعاء لأن الدعاء فيه طلب العبد، والثناء فيه تعظيم الرب جل وعلا فرجح من هذه الجهة، وهل يجمع بينهما أم لا؟ بعض أهل العلم رأى الجمع بينهما لكن الأصح ألا يجمع بينهما لأن النبي عليه الصلاة والسلام ما ورد عنه أنه جمع بينهما، بل يكثر من هذا ويقول في بعض الأحيان ما جاء في حديث أبي هريرة أو في غيره من صفات دعاء الاستفتاح. سبحانك اللهم وبحمدك، تسبيح هو تنزيه الله جل وعلا عن النقائص، وقوله سبحانك: إذا قلت سبحانك تقول تنزيهاً لك يا الله عن كل نقص في الربوبية بأن يكون معك رب يستحق الربوبية أو في الألوهية بأن يكون معك إله يستحق أن يعبد أو في الأسماء والصفات، أنزهك ربي عن أن يكون لك مماثل في أسمائك وصفاتك أنزهك ربي عن أن يكون لك مماثل في شرعك وأمرك، أنزهك ربي عن أن يكون لك مماثل في قضائك وقدرك وفي حكمتك البالغة، بل أنت المنزه عن