أعلى ما قاله أهل العلم فيها أن يكون بين ثدييه هذا أبعد ما قيل من جهة المكان، وبعضهم يضعها فوق السرة كالشافعي وسفيان وجماعة من أهل العلم، فوق السرة قريبة من الصدر، وبعضهم يضعها عند القلب وهذا ظاهر الصواب لأن القلب في الصدر يقيناً ولو كان أسفله وهذا هو الذي يناسب وأقرب إلى الخشوع وأقرب إلى القول الآخر أنه فوق السرة، وذلك لأن الله جل وعلا قال: ﴿ ... ﴾ فالقلب في الصدر فإذا وضعه عند طرف قلبه يعني بمحاذاته هذا طبعاً تحت ما بين الثديين بكثير، وضعه يكون وضعه على الصدر وهو أقرب إلى الخشوع وأقرب إلى التمكن من تراص الصف أما إذا رفع فيكون فيه صعوبة، إذا رفعها إلى ما بين الثديين إما يقول هكذا مثل ما ترون بعض الناس يقول هكذا، وإما أن يضعها هكذا ولا يكون مرتاحاً لكن إذا وضعها عند القلب هذا يكون فيه، فيه راحة وفيه تطبيق لما جاء من أنه عليه الصلاة والسلام كان يضعها على صدره وعند صدره، وابن القيم رحمه الله بحث هذه المسألة بطول في كتابه بدائع الفوائد ورجح أنه لا يضعها على صدره وعلى العموم المسألة فيها خلاف.

والقول الأخير من أقوال أهل العلم فيها: أنه يخير يضعها في أي مكان لأن الجميع موضع خشوع فإن شاء وضعها هنا أو إن شاء وضعها تحت أو على الصدر بحسب ما يراه، اختلاف العلماء في ذلك.

قال: (وينظر مسجده) ينظر مسجده، يعني موقع سجوده، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك، هذا الحديث الذي فيه الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك نظر فيه أهل العلم من جهة المعنى فوجدوه مشتمل على أعظم تعظيم لله جل وعلا فهو مع التكبير فيه أعظم تعظيم والإجلال لله جل وعلا لأن فيه التسبيح والتحميد والمباركة والتعالي والشهادة