كل عيب ونقص، هذا معنى التسبيح، ثم يقول: وبحمدك، يعني وبالثناء عليك سبحتك، فتسبيحك يستحق الثناء، وتسبيحي لك مقترن بالحمد، والحمد ثناء بإثبات صفات الكمال، والتسبيح ثناء بنفي صفات النقص، ولهذا كان التسبيح والتحميد إذا اجتمعا غاية في تنزيه الله جل وعلا وتعظيمه والثناء عليه، سبحانه وتعالى.

فإذاً قول المصلي (سبحانك الله وبحمدك) دخل وقد عظم الله جل وعلا فوق كل أحد، وقد أقبل على الله جل وعلا بأنه ذو الصفات العلا وأنه المستحق لكل كمال المنزه عن كل نقص، وهذا فيه لو عقله المصلي فيه انسلاخ القلب عن رؤية كل ما سوى الله جل وعلا في الصلاة، هذا نوع من التعظيم وإذا نظرت في أن قبله التكبير الذي يضم في معناه عظمة الله جل وعلا في ربوبيته وإلاهيته إلى آخر ما ذكرنا وجدت أنه اشتمل عل أعظم الثناء على الله جل وعلا، ولذلك هذه الثلاثة تبتدأ بها الصلاة وأيضاً تكون دبر الصلاة بعد الصلاة تقول سبحان الله والحمد لله والله أكبر فاجتمع الثناء على الله بهذه الثلاث في أول الصلاة وفي آخرها، فتبتدأ بها وأيضاً تجعلها دبر الصلاة فهي من أعظم الكلام، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: ((أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)) وتبارك اسمك: يعني أن أسماء الله جل وعلا مباركة فيها الخير وثباته وفيضه على عباده، وتعالى جدك: يعني تعالت عظمتك وشأنك، ولا إله غيرك: لأن الجد هي العظمة والشأن كما قال جل وعلا: ﴿ ... ﴾ وأنه ما اتخذ صاحبة ولا ولدا نزهوا بين هذا وهذا بقولهم تعالى جد ربنا، فقوله تعالى جد ربنا هذا فيه ثناء بين وصف الله جل وعلا وأنه ما اتخذ صاحبة ولا ولدا جعلوا بينها ما ينفي ذلك أعظم النفي بقولهم: تعالى جد ربنا، فقوله: (تعالى جدك (فيه أنه جل وعلا