اليسرى سنة ماضية وصفة الوضع مختلفة فمن السنن في الوضع أن يقبض هكذا، يقبضها قبض ومنها أن يضع، طبعاً قد يحتاج إلى هذه أو إلى أحد الصفتين مثل الوضع هذا إذا كان فيه ازدحام في الصف ونحو ذلك ما يمكنه أن يقبض عند كثير من الناس، فيكون ينتقل إلى سنة الوضع. إلا في الأخذ بالمذهب في أن اليدين تكون تحت السرة فهذه يكون ثم قبض وليس ثم وضع ن لأنه تحت السرة ما تتمكن إلا أن تقبض، وهذا يتهيأ سواء كان فيه تراص في الصف شديد في تقارب شديد أو لم يكن يتهيأ لك القبض تحت السرة.

قال: (تحت سرته) يعني أن موضع اليدين بعد التكبير تحت السرة وهذه مسألة فيها خلاف وأقوال وأظنها من أكثر المسائل شهرة عند الشباب وطلاب العلم فنلخص الأقوال فيها من أن:

القول الأول: هو أن يضعها تحت السرة وهو قول كثير من الفقهاء كقول الإمام أحمد وأبي حنيفة وجماعة من أهل العلم وذلك لما روى أحمد وأبو داود والبيهقي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: من السنة وضع الكف على الكف تحت السرة وهذا الحديث طعن في إسناده ولهذا قيل إن وضع اليدين تحت السرة ليس بقوي الدليل.

والقول الثاني: أن يضعها فوق السرة لأنه جاء في حديث قبيصة أنه، أن النبي عليه الصلاة والسلام وضع اليمنى على اليسرى عند صدره، وفي حديث وائل على صدره فصار عندنا ثلاث حالات في الأحاديث فيه تحت السرة، عند صدره، على صدره وهي أقوال: قول تحت السرة، القول عند صدره عند صدره هذه يكون فوق السرة فيما بينها وبين الصدر، وعلى صدره يعني أن يكون على الصدر، الصدر هذا يبتدئ من أول الضلوع، ضلوع الإنسان، ضلوع الصدر إلى النحر، هذا كله يقال له صدر، والسنة بما فهم أهل العلم لا يكون منها أن يضعها على النحر أو يضعها في أعلاه وإنما