قال: (ويسمع الإمام من خلفه) يسمع الإمام من خلفه، هذا الإسماع مسنون، يعني أنه يسن للإمام أن يسمع من خلفه كقراءته في أولتي غير الظهرين يعني أن الإمام في تكبيره وفي قراءته يستحب له أن يسمع من خلفه فإن فاته ذلك فلا يشرع له سجود سهو لأنه ما ترك واجباً، بعض الناس إذا نسيَّ فلم يجهر بالتكبير وهو إمام ونحو ذلك سجد للسهو إذا ما جهر للتكبير في الركوع أو السجود أو نسي مرة أو ما جهر بالقراءة سجد للسهو، وهذا غلط لأن التكبير، هذا يسن أن يسمعه الإمام من خلفه أو من معه وكذلك القراءة، فإن فاته ذلك لم يشرع له سجود لأنه ما فوت واجباً.

قوله: (كقراءته في أولتي غير الظهرين) كقراءته في أولتي غير الظهرين، الظهرين المقصود بها الظهر والعصر، فالقراءة التي يسن فيها أو الركعات التي يسن فيها الجهر الأولى والثانية من المغرب والعشاء وفي صلاة الفجر هذه هي التي يسن فيها الجهر بالقراءة، ويدل على ذلك قوله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ قرآن هنا بمعنى القراءة وشهوده لاستماعه وحضوره وهكذا كانت سنة النبي عليه الصلاة والسلام.

قال: (وغيره نفسه) يعني يسمع غير الإمام نفسه، من غير الإمام؟ المنفرد والمأموم، فالمنفرد يسمع نفسه وكذلك المأموم يسمع نفسه هذا عندهم على جهة الوجوب كما ذكرنا، يعني لابد أن يسمع نفسه، وذكرت لك كلام شيخ الإسلام أنه يكتفى بحركة اللسان، ثم يقبض كوع يسراه تحت سرته، يقبض كوع يسراه يعني بيمينه اليسرى، الكوع هو الذي يلي الإبهام ما يلي الإبهام كوع، فيقبضه بيسراه، يقبض اليسرى باليمنى، يعني هكذا هذه هي الصورة، يضع هكذا يقبضه هذه تسمى صفة القبض وهناك صفة أخرى، صفة الوضع، الوضع هكذا يضع اليمنى على اليسرى لأن وضع اليمنى على