الله جل وعلا بإسقاط كل شيء سوى الله جل وعلا من النفس، ويأتينا تتمة لذلك عند شرح دعاء الاستفتاح.

قال: (رافعاً يديه مضمومتي الأصابع ممدودة حذو منكبيه) رافعاً يديه: لأن النبي عليه الصلاة والسلام حُفِظ عنه أنه كان يرفع يديه في ثلاثة مواضع من الصلاة، يرفع يديه إذا كبر تكبيرة الإحرام، وإذا أراد الركوع، وإذا رفع من الركوع وأيضاً حفظ عنه موضع رابع رواه ابن عمر عنه وغيره أنه كان إذا قام من الثانية في الصلاة الثلاثية أو الرباعية رفع يديه، إذا قام من التشهد الأول رفع يديه، هذا الرفع لليدين له صفة ذكرها، وله معنى، أما الصفة فهو أن يرفع يديه مضمومتي الأصابع، كما جاء في الحديث أنه كان يمد يديه، وصفتها هكذا، أن يرفع يديه يعني ممدودتي الأصابع، فتفريق الأصابع هذا خلاف السنة أو أن يجعلها هكذا أيضاً منحنية خلاف السنة، فالسنة أن يرفع يديه مضمومتي الأصابع هكذا ويجعل اليدين حذو المنكبين، وقد جاء في صفة أخرى أنه حاز بيديه فروع أذنيه هذه صفة أخرى يجوز هذا ويجوز هذا، وإن كان الأكثر أن يرفع يديه حذو المنكبين، وحذو: بمعني بإذاء، حذوا منكبية يعني بإذاء منكبيه بموازاة منكبيه وهذه اختلف فيها أهل العلم هل الموازاة تكون من الأمام بحيث يكون هكذا موازياً أم تكون المحاذاة من جنب فيكون هكذا موازياً يعني هل يجعل اليدين هكذا أو هكذا، والذي عليه أكثر أهل العلم أن تكون المحاذاة بوضعها أمام اليدين، بوضعها أمام المنكبين، بوضع اليدين أمام المنكبين هذا يكون محاذياً موازياً هي أمامه ولكن هي بإيزائها كذلك إذا حاذى بهما فروع أذنيه يعني عملها هكذا، حاذى بها فروع الأذنين، ولهذا تجد أن بعض أهل المذاهب الأخرى أن يكون موازياً له هذه الصورة، وله هذه الصورة، هذه الصورة أكثر عند أهل العلم وإن فعلها هكذا أيضاً فلا بأس لكن الأولى أولى، أما معنى رفع اليدين، معنى رفع