ربما يحصل معه نوع تشويش خاصة فيمن دخل متأخراً وهذا ظاهر في أن الجهر بالتكبير يكون في حق المنفرد والإمام وأما المأموم فيسن له الإسرار به بحيث يسمع نفسه، وهنا قاعدة عندهم في كل الأذكار في الصلاة نذكرها هاهنا، كل الأذكار الواجبة أو التي هي ركن مثل، أو الذي هو تكبيرة الإحرام والتسليم أنه لابد فيه من أن يكون كلاماً، فلابد أن يكون يتكلم بهذا الذكر، فيقول الله أكبر، ولا يسمى متكلماً حتى يخرج منه صوتٌ يمكن أن يُسمع فعند فقهائنا الحنابلة رحمهم الله أنه لابد من حركة لسان وبعض سماع، بحيث إنه إذا كان سليماً يسمع أما حركة اللسان المجردة التي لا يسمع معها التكبير ولا يسمع معها التسبيح ونحو ذلك فعندهم غير مجزئة بل لابد من حركة لسان تسمى كلاماً بحيث يسمع يمكن أن يسمع ولو على أدنى درجات السر، وهذه قاعدة عندهم في كل الأذكار الواجبة في الصلاة، شيخ الإسلام ابن تيميه له اختيار في ذلك يقول المقصود من الكلام أن يكون بحركة لسان، حتى يخرج عن حديث النفس، فإذا حرك لسانه كفى أتى بالقدر المجزئ والواجب ولو لم يسمع نفسه، وهذا أو هذا الكلام وهذان القولان كلها في حق الصحيح أما الذي في أذنه ثقل أو لا يسمع أو لا يستطيع أن يحرك لسانه أو نحو ذلك فهذه لها تفاصيل وقاعدتها فاتقوا الله ما استطعتم، والواجب يسقط مع العجز.

قال: (رافعاً يديه) من حيث المعنى الله أكبر معناها معروف من أن هذه فيها أعظم الثناء على الله جل وعلا بأنه هو أكبر جل وعلا من كل شيء في ربوبيته وفي إلاهيته وفي أسمائه وصفاته وكذلك في شرعه وأمره وكذلك في قضائه وقدره، فكل من له نوع ربوبية فهو صغير له شيء يناسبه ومن ادعيت فيه الألوهية فهي باطلة في حقه والله جل وعلا هو الذي له الصفات العلا وله الثناء الأعظم ولهذا كان التكبير تُفتتح به الصلاة، لأن فيه تعظيم