هذا قبل الدخول في الصلاة حتى يكون هناك تراص، في الصف وهذا هو المقصود من تسوية الصفوف وسد الخلل فيها.

والقول الثاني في ذلك: أن تسوية الصف واجبة وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه وأن تسوية الصف وأن الأمر بها اصله الوجوب ولم يأت ما يصرفه عنه بل أتي الوعيد على ذلك فقال عليه الصلاة والسلام: ((لتسوُّن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم)) وهذا الوعيد إنما يكون في ترك محرم في ترك واجب وارتكاب محرم، ولهذا، لظهور هذا الدليل فإن الأرجح أن تسوية الصف واجبه وليست مستحبة واجبة من أن تكون الصفوف مستوية ليس بينها، ليس فيها فرج، وليس هناك من هو متقدم ومتأخر، ونحو ذلك مما يدخل في تسوية الصف وقد كان عليه الصلاة والسلام يسوي الصفوف كأنما يقيم القداح من شدته على ذلك، وكان يذهب عليه الصلاة والسلام يميناً وشمالاً يسوي الصف حتى لما عقلوا معنى تسوية الصف كان عليه الصلاة والسلام يلتفت فيقول سووا صفوفكم، سووا الصف تراصوا ونحو ذلك مما جاء في السنة.

قال: (ويقول: الله أكبر، رافعاً يديه مضمومتي الأصابع ممدودة حذو منكبيه) يقول الله أكبر، هل يقولها جهراً، أو يقولها سراً؟ عندهم أن قول الله أكبر الذي هو تكبيرة الإحرام هذا ركن من الأركان، والجهر به سنة فلو لم يجهر لم يبطل وهذا يشترك فيه الإمام، الحكم هذا يشترك فيه الإمام والمأموم، والمنفرد في حقهم جميعاً يسن، يسن أن يجهر بالتكبير يعني أن يسمع الإمام من وراءه وأن يسمع المأموم نفسه هذا التكبير، والمنفرد أيضاً يسمع نفسه ذلك، أما لو خافت به بمجرد حركة لسان فهذا مخالف للسنة في ذلك بل قال بعض أهل العلم أن التكبير في حق الإمام يتأكد أن يجهر به أما المأموم فإنه يسره لأن جهر المأموم به أو رفع الصوت به بعض الشيء هذا