أن القيام يكون عند الشروع في الإقامة، وهذا من جهة المعنى متجه أيضاً لأن المقصود من قيام المأمومين أن يصفوا الصفوف وأن يرصوها وأن يتقاربوا حتى يدخل الإمام في الصلاة وقد سووا صفوفهم ورتبوها وزينوها، والناس يختلفون، منهم الثقيل ومنهم الخفيف ومنهم من يحتاج إلى وقت، وقد قامت الصلاة قريبة من الانتهاء، فقد ينتظر الإمام بعض الوقت حتى يصف أو يتم بعض الحاضرين، بعض المأمومين القيام ثم يستوون في الصف ونحو ذلك كما هو مشاهد فلهذا نقول إن السنة ظاهرة في أن القيام يكون عند الشروع في الإقامة وكذلك المعنى يؤيد ذلك لظهور الحكمة في، الحكمة من الحكم.

قال: (وتسوية الصف) يعني تسن تسوية الصف، وتسوية الصف مأمور بها في أحاديث كثيرة كما هو معلوم منها قوله عليه الصلاة والسلام في حديث أنس: ((سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقام الصلاة)) وفي لفظ من تمام الصلاة، والمقصود بتسوية الصفوف أن تتساوى، أن يتساوى المصلون في الصف، فلا يكون بعضهم متقدم على بعض ولا متأخر عنه، والعبرة في ذلك بالمنكب والقدم فيضع المنكب على المنكب والقدم يحازي بين المنكب والمنكب وبين القدم والقدم ويتقاربون وليس من تسوية الصفوف ومن سد الفرج فيها ما يفهمه بعض طلبة العلم أو بعض الشباب من أنه يقرب قدمه إلى قدم من بجواره، حتى ولو كان ثمَّ بعد في المسافة ما بين قدميه، المشروع في حق المصلي أن تكون قدماه في حد الاعتدال، اعتداله هو، أن تكون في حد الاعتدال بينهما فرجه بقدر جسمه أما أن يفرجها فيجعل واحدة عن يمينه بظهور وواحدة عن يساره تخرج عن مستوى بدنه فهذا مخالف للسنة ولم يأت دليل على ذلك، والمقصود من تسوية الصفوف وما جاء من أن الصحابة كان بعضهم يلصق كعبه بكعب صاحبه وقدمه بقدمه