أصابعه في المسجد لكن حملوا ذلك على قاصد الصلاة لأن النبي عليه الصلاة والسلام شبك بين أصابعه، وأحاديث التشبيك فيها مقال، لكن بمجموعها هي حسنة، وهناك أحكام كثيرة في آداب المشي إلى الصلاة معروفة في كتب الفقه المطولة.

قال: (يسن القيام عند ((قد)) من إقامتها) يعني يسن القيام عند قد قامت الصلاة إذا سمع قد قامت الصلاة فإنه يسن له أن يقوم، وقوله: يسن القيام هذا غير مقيد بنوع من المصلين فإن قوله يسن القيام يشمل الإمام ويشمل المأموم، فعندهم يسن القيام، قيام المأموم، قيام الإمام أولاً ثم المأموم، يقوم الإمام فإذا قام الإمام عند قد يقوم المأمومون وهذا لأجل مجيء حديث في خصوص القيام عند قد قامت الصلاة.

والحديث الآخر ((لا تقوموا حتى تروني)) فجمعوا بينها على ذلك وهذا أحد الأقوال وهو من مفردات المذهب.

والقول الآخر وهو القوي والصحيح: أن قيام المصلين للصلاة يكون عند البدء في إقامة الصلاة إذا شرع أيضاً المؤذن في إقامة الصلاة قام المأمومون هذا الذي ثبت به السنة، هذا ثبت في الصحيح وفي غيره إلا إذا كان الإمام حاضراً في المسجد فإنهم لا يقومون حتى يروه قد قام، إذا كان حاضراً في المسجد فينتظرونه ربما صار عنده شيء فيقومون إذا رأوه قد قام أو استعد للقيام للصلاة، وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام: ((لا تقوموا حتى تروني)) وفي الحديث الآخر ((كانوا يقومون إذا أقام المؤذن الصلاة)) أو نحو ذلك فأخذ منه أن القيام يكون عند الشروع في الإقامة وهذا هو الذي صححه كثير بل الأكثر من العلماء وهو أيضاً رواية عن الإمام أحمد وهو مذهب الأكثر من أهل العلم، فإذاً ما في قوله هنا يسن القيام عند قد من إقامتها ظاهر من كونه مرجوحاً لأجل تظاهر الأدلة بأن الإقامة تكون عند،