أما الوقار فهو أيضاً مسنون وهو أن يكون في مشيه من بيته إلى المسجد في غير حالة الاضطراب يعني ألا يكثر ألا يكون ملتفتاً يكثر الالتفات أو يكثر الحركات غير المناسبة التي تنافي الوقار ونحو ذلك فيمشي مشية وقور وعليه السكينة مستحضراً أنه ذاهب إلى صلاة وعبادة محبوبة لله جل وعلا بل هي أعظم العبادات العملية، قال ابن القيم رحمه الله في معرض كلام له إن العبد المسلم إذا استحضر في قلبه هيبة الله جل وعلا وأنه ذاهب لهذه العبادة العظيمة التي يحبها أكسبه ذلك سكينة ووقار، سكينة في قلبه تظهر على جوارحه وكذلك أكسبه ذلك وقار يظهر عليه فيكون غاضاً للطرف في مشيه للصلاة غير مقبل بقلبه وملتفت بقلبه على غير صلاته فيعظم ذلك وهذا لا شك أنه يثمر أيضاً أنه إذا دخل في الصلاة يكون خاشعاً فإذا كان كثير الانشغال من مشيه من بيته إلى المسجد قلبه أيضاً في غير سكينة وجوارحه في غير سكينة وهو على غير هيئة الوقار يلتفت وبصره يرمق هذا وهذا أو كثرة كلام ونحو ذلك فإنه إذا دخل في الصلاة في الغالب أن يفتقد الخشوع، والخشوع هو روح الصلاة وقد قال عليه الصلاة والسلام، إن الرجل لينصرف من الصلاة وما كتب له إلا نصفها إلا ثلثها إلا ربعها إلى أن قال: إلا تسعها إلا عشرها، قال العلماء سبب ذلك انتفاء الخشوع، المقصود من ذلك أن آداب المشي إلى الصلاة هي كالسياج لحصول الخشوع في الصلاة وهو أمر مسنون بل أجر الصلاة يتفاوت بحسبه، أيضاً مما يستحب في المشي إلى الصلاة أن يقارب الخطى أن يكثر من مقاربة الخطى لأنه ثبت في الصحيح أن النبي - قال: ((لا يخرج أحد إلى المسجد إلا كانت إحدى خطوتيه تحط خطيئة والأخرى ترفعه درجة)) وكان عدد من الصحابة يقاربون الخطى لأجل تحصيل ذلك فيمشي بهدوء ولو فاته جزء من الصلاة ويقارب الخطى حتى يكثر هذا الفرض، فإذا قرب المسجد ابتدأ بالدخول برجله اليمنى لأنه