الأجهزة الجديدة التي جاءت في القبلة إذا جربت وكانت مأمونة صائبة فيعمل بها.

قال: (وإن اجتهد مجتهدان فاختلفا في جهة لم يتبع أحدهما الآخر) إن اجتهدا مجتهدان، المجتهد: هو الذي يملك المعرفة، معرفة الجهات، يعرف إن هذا هو القطب، هذا هو الشمال هذا هو الجنوب هذا الشرق هذا الغرب عنده ملكة اجتهاد يعني قادر على الاجتهاد، في ذلك والاجتهاد معناه المعرفة، معرفة الجهة بدليلها عنده، اثنان، هذا يمكنه الاجتهاد وهذا يمكنه الاجتهاد كانا في سفر فاجتهدا فاختلفا، قال أحدهم، الجهة، القبلة هي في هذا الاتجاه، وقال الآخر لا القبلة في الاتجاه الآخر فهل يتبع أحدهما الآخر؟ قال: إن اجتهدا مجتهدان فاختلفا في جهة لم يتبع أحدهما الآخر، يعني أن هذا لا يتبع الآخر لأن هذا يعتقد أن صوابه، أن الصواب هو قوله، والآخر خطأ، فكيف يتبع هذا من يعتقد الخطأ في قوله، هذا من جهة، والسبب الثاني أنه لو ائتم أحدهم بالآخر لكان يلزم من ذلك أن يكون أحدهم متوجه يعني الذي هو الإمام إلى جهة والآخر يعاكسه يعني إلى الجهة الأخرى فكيف يكون الائتمام مع هذا الاختلاف؟ هذا تعليل أهل العلم في ذلك، والمقصود في الاجتهاد إذا كان الاجتهاد إلى جهتين مختلفتين، قالا فاختلفا في جهة لاحظ اختلفا في جهة، واحد يقول هذه الجهة هي الشمال والآخر يقول لا هذه الجهة هي الجنوب، اختلفا في جهة، في الجهة نفسها التي جرى عليها الاجتهاد اختلفوا فيها، واحد يقول هذا غرب والثاني قول لا هذا شرق، مفهوم ذلك أنه إذا كان الاختلاف ليس في الجهة يعني في جهة الشمال والجنوب وإنما كان الاختلاف في تعيين الأصوب فإنه يتبع أحدهما الآخر يعني واحد يقول يمين قليلاً والثاني يقول لا ليس هكذا إنما هي يمين قليلاً والثاني يقول يسار قليلاً فهل يتبع أحدهم الآخر نقول نعم هنا يسوغ أن