معنى من قرب، ما ضابطه؟ هل الضابط الذي ذكروه واضح؟ الجواب أن الضابط الذي ذكروه في القريب قد يعسر وذاك من جهة أنهم جعلوا فرض القريب إصابة العين فإذا تعذرت إصابة العين فما الذي يكون في حقه؟ نقول يكون في حقه أن يتوجه إلى الجهة، مثل ما يحصل اليوم فيما ترون مثل من يصلي مثلاً في البدروم تحت في المسجد الحرام أو يصلي في السطح مثلاً أو يصلي في التوسعة أو في الأروقة البعيدة يعسر عليه أن يمد خط منه إلى عين الكعبة هذا عسير فإذا كان يراها فلا شك أن الفرض أن يولي وجهه شطر الكعبة، شطر القبلة لأنه يراها ولا يسوغ له أن يتوجه إلى غير الكعبة وهو يراها، لكن إذا كان لا يراها فهو كما قال جل وعلا: ﴿ ... ﴾ فأوجب الله جل وعلا أن يولي المرء وجهه جهة الكعبة، الجهة، جهة المسجد الحرام وهذا قد أتى بالفرض عليه وهو أنه ولى وجهه الجهة وإذا كان قد أتى بما فرض الله عليه فإنه لا يخاطب بشيء أزيد من ذلك.

إذاً نقول: هذا القول، وهو قوله وفرض من قرب من القبلة إصابة عينها هذا القول صحيح لكن بأن يضبط القرب بأن يكون يمكنه رؤية الكعبة، طيب إذا كان يمكنه رؤية الكعبة بانحراف مثل من يكون أحياناً وراء عمود هو ما يرى الكعبة لكن لو نظر إلى هنا تأكد أن جهته جهة الكعبة فهذا نقول أيضاً امتثل حيث إنه اجتهد في أن يصيب عين القبلة، غير القريب هو البعيد. ولهذا قال بعدها: ومن بعد جهتها، يعني فرض من بعد جهة القبلة، والجهة يعنى بها جهة مكة، أو جهة المسجد مسجد الكعبة، وهذه يتنوع فيها الناس فمن كان في داخل مكة جهته أن يتولى جهة مسجد الكعبة، ومن كان خارج مكة يتوجه جهة مكة، يعني جهة المسجد الحرام وهكذا، والجهة هذه ليس المراد منها أن تكون دقيقة بالزاوية مثل ما يعمل الآن بل المسألة فيها تيسير، وقد