قال: (وماشياً) يعني إلا لماشياً، هذه الصورة الثالثة، عاجز، متنفل راكب سائر في سفر، الثالثة، الماشي، قال: وماشٍ ويلزمه الافتتاح والركوع والسجود إليها، الماشي مثل المسافر الماشي أو رجل يعني يقطع المسافات ماشياً هذا ما يلزمه يقول مادام أنه يمشي فإنه لا يلزمه أن يتوجه إلى القبلة في جميع صلاته بل ييسر له ذلك، هل مفهوم قوله ماشٍ، يعني إلا لعاجز وإلا لماشٍ يعني ولو كان يصلي الفريضة، الجواب لا، المراد بماش هنا المتنفل فهو معطوف على قوله ومتنفل راكب ومتنفل ماش كذلك أن يكون في سفر، فإذاً الماشي هذا هو المتنفل الماشي في السفر.

قال: (يلزمه الافتتاح والركوع والسجود إليها) فارق الماشي الراكب في أن الماشي يلزمه ثلاثة أشياء، الافتتاح مثل الراكب، وفارقه في اثنتين وهو أن الركوع والسجود يلزمه أن يركع ويسجد إلى القبلة ما معنى ذلك؟ معناه أنهم يوجبون عليه ويلزمونه بأنه إذا أراد أن يتنفل يفتتح الصلاة إلى القبلة ثم إذا أراد أن يركع ويسجد يقف فيركع ولو استمر ماشياً لكن يركع إلى جهة القبلة ثم إذا أراد أن يسجد يلزمه أن يسجد إلى جهة القبلة، دليلهم في ذلك تعليل وهو أن هذا الماشي لا يعسر عليه أن يركع تجاه القبلة ولا أن يسجد تجاه القبلة فيقف ويركع ويسجد مادام اختار أنه يصلي.

والقول الثاني في هذه المسألة: أن المتنفل الماشي يشق عليه الركوع والسجود وإذا أراد أن يركع ويسجد معناه يقف وهذا مما لا يختاره الذين يمشون في السفر لأنه يقطعهم عن، عن المشي والمضي في السفر فهو يريد أن يمشي وأن يصلي في نفس الوقت، فيكون إذاً التخفيف في حقه أن يقال يومئ إيماء بحسب مشيه، يومئ إيماء بالركوع والسجود على حسب الجهة التي يتوجه إليها ولا يلزمه أن يتوجه إلى القبلة في الركوع والسجود فضلاً أن يسجد يعني يقف ويسجد وإنما يومئ إيماء بالركوع يومئ إيماء بالسجود وهو