في الحكم إنما هو للمتنفل أما متنقل ما له معنى، الكلام على المتنفل حتى في الشرح يعني في طبعة الشيخ ابن قاسم يعني مع الحاشية موجودة متنقل وكذلك في المتن في أكثر من نسخة رجعت إليها موجودة متنقل، في الجميع متنقل، والمراد متنفل، ليس المراد الكلام على المتنقل، قال: فلا تصح بدونه إلا لعاجز ومتنفل راكب سائر في سفر، يعني الحالة الثانية التي تصح الصلاة بدون استقبال القبلة فيها أن يكون المصلي متنفلاً راكباً سائراً في سفر فهذه قيود وشروط، الأول أن يكون متنفلاً وهذا يخرج المفترض، فنفهم منه أن المفترض لابد له أن يتوجه إلى القبلة، الثاني أن يكون هذا المتنفل راكب، يعني غير قاعد أو غير واقف، الراكب هو من على الراحلة، يخرج ما عدا الراكب في ذلك أن يكون قاعداً أو أن يكون قائماً لكنه غير راكب، يعني لو كان راكباً قاعداً لو كان راكباً قائماً صح، كذلك أن يكون سائراً، السائر بخلاف الواقف، في سفر، أن يكون أيضاً مسافراً فهذه قيود، نفهم من قيد التنفل أن الفرض لا يصح ونفهم من قيد السائر أن غير السائر، الراكب غير السائر أنه لا يصح لأن الواقف على الراحلة يمكن أن يوجهها إلى القبلة ويصلي، وليس عليه في ذلك شيء يعني ما عليه حرج في ذلك أنه يوجهها يعني حرج عملي يوجه الدابة إلى القبلة ثم يصلي مادام إنه غير سائر، الثالث أن يكون في سفر نفهم أنه لو كان في حضر فإنه لا يصح أن يتنفل إلى غير جهة القبلة فهذه قيود صحيحة والدليل على ذلك حديث عامر بن ربيعه أنه ذكر أنه رأى النبي - يصلي حيث توجهت به راحلته، ويصلي عليه الصلاة والسلام قبل وجهه يعني إذا كان في سفر، فقوله في سفر يخرج الحضر، وفي الحضر أجمع المسلمون على أنه لا يتنفل إلى غير القبلة في الحضر ولو كان راكباً، ذكر الإجماع على هذا، فمثلاً الذي يسير في سيارة في بلد مثل الرياض من جهة إلى جهة لا يصح له أن يتنفل إلى غير القبلة،