الصلاة وذلك لجمع المصلين على هذه الجهة، والنبي - كان إذا صلى في مكة جعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس ثم صلى إلى بيت المقدس بضعة عشرا شهراً في المدينة حتى نزل تغيير القبلة إلى الاتجاه إلى الكعبة بقوله جل وعلا في سورة البقرة: ﴿ ... ﴾ ونسخت الأولى بقوله: ﴿ ... ﴾ والآيات في ذلك، فإذاً استقبال القبلة المقصود منه استقبال الجهة التي أمر الله جل وعلا باستقبالها، وهي المعنية بقوله تعالى: ﴿ ... ﴾ يعني فثم القبلة فثم الوجهة التي أمر الله جل وعلا بها، هذا التأصيل مهم فيما فصله بعض أهل العلم وأطال الكلام عليه شيخ الإسلام ابن تيميه وكغيره فيما إذا كان المرء في استقباله للقبلة يعني للكعبة استقبل هواء أو استقبل ما تحت الكعبة أو لم تكن الكعبة موجودة والعياذ بالله، ولما بنى ابن الزبير الكعبة بعد هدمها قال له ابن عباس: أحط عليها حائطاً من خشب ولو قصيراً فاجعل الناس يصلون إليه يعني أنه أفتى أنه لا يكتفى بالعرصة فقط يعني بالأرض وإنما لابد أن يكون ولو شاخص يسير يكون محل البناء حتى يستقبل هذا كله لأجل أن القبلة واستقبال القبلة، المقصود منه استقبال الجهة التي أمر الله جل وعلا باستقبالها في حق من بعد واستقبال العين، يعني عين الكعبة التي أمر الله جل وعلا باستقبالها في حق من قرب أو من شاهدها بعينه، لقوله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ يعني جهة المسجد الحرام، واستقبال القبلة من الشروط التي أجمع المسلمون عليها، نقل العلماء الإجماع على أن استقبال القبلة من الشرائط والأدلة عليه كثيرة من الكتاب وكذلك من السنة ولا حاجة للاستفاضة في ذلك. قال ومنها: أي ومن الشروط استقبال القبلة، فلا تصح بدونه