البناء يعني اللي على شكل المحراب المعروف هذا من الكعبة لأنهم قصرت بهم النفقة فلم يكملوا البناء فبقيَّ كذلك، فمن صلى فيه فصلاته النافلة صحيحة، ويكون قد صلى في الكعبة وأما الفريضة فلا تصح فيه.

قال: (ولا فوقها) فوق الكعبة لأنه لم يستقبل شيئاً وهذا جاء في حديث ابن عمر اللي ذكرته لكم، سبعة مواطن، أو نهى عن الصلاة في سبعة مواطن وأخرها قال: وفوق ظهر بيت الله تعالى، لكن هذا الحديث ضعيف والعبرة في عدم تصحيح الصلاة فوق الكعبة أنه لم يستقبل شيئاً، قال بعض أهل العلم إذا كان سور الكعبة، إذا كان جدران الكعبة فوق السطح مرتفعة بقدر سترة المصلي فإنه يكون قد استقبل منه شيئاً فتصح النافلة والفريضة كما صحت في داخلها هذا على القول الثاني , وأما على قول الحنابلة فإنها إنما تصح النافلة في داخل الكعبة وفوقها ولا تصح الفريضة.

قال: (وتصح النافلة باستقبال شاخص منها) يعني في داخل الكعبة إذا استقبل شاخص منها استقبل جدار فإنها تصح النافلة، هل يمكن أن يصلي في داخل الكعبة ولا يستقبل شاخص منها، قال: باستقبال شاخص منها كيف؟ هل يمكن أن يصلي ولا يستقبل شيئاً منها؟ إذا كان الباب مفتوحاً، إذا كان الباب مفتوحاً وصلى جهة الباب، وأمامه يرى الناس أمامه أو يرى خارج الكعبة أمامه فهذا ما استقبل شيئاً منها فلا تصح النافلة ولا الفريضة على كلا القولين. والنبي - لما دخل الكعبة وصلى، صلى بين العمودين عليه الصلاة والسلام، هذا نهاية هذا الشرط وهو شرط استقبال القبلة وهو شرط اجتناب النجاسات وإن شاء الله الدرس القادم نأتي إلى استقبال القبلة. هذه أسئلة نرجئها إن شاء الله إلى ما سيأتي وصلى الله وسلم بارك على نبينا محمد.

المتن: