بينه وبين المكان ما فيه جدار فإنها كما قال: تصح مع الكراهة، وأما إذا كان ثمَّ حائل فإنها تصح بلا كراهة وفي المقبرة، النبي - نهى عن الصلاة إلى المقبرة كما في حديث أبي مرثد الغنوي الذي رواه مسلم في الصحيح ورواه غيره أيضاً: ((لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها)) لا تصلوا إلى القبور هذا نهي والنهي كما هو معلوم يقتضي الفساد وهذا أولى من جعلهم الصلاة في الدار المغصوبة فاسدة، ولهذا نقول بالنسبة للمقبرة كما ذكر الرواية الثانية هي الصحيحة لموافقتها لحديث أبي مرثد هذا من أن الصلاة لا تصح إلى المقبرة وأما إلى الحش أو إلى الحمام أو إلى أعطان الإبل يعني كانت بين يديه فهذا ظاهر لأن العلة أن هذه الأماكن مأوى للشياطين وهو صلى إليها وحين صلى، هو صلى في مكان ليس مأوى للشياطين فلذلك تكون صلاته صحيحه لكن إن لم يكن حائل فتصح مع الكراهة كما ذكر وهذا ظاهر لعموم قوله عليه الصلاة والسلام: ((جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)) فيخرج منها المقبرة بالدليل ويبقى ما عاداه عل أصله فإذا صلى إلى الحمام أو صلى إلى حش أو صلى إلى أعطان إبل فإن صلاته صحيحه لأن المكان الذي صلى فيه ليس، ليست العلة واردة عليه.

سؤال معروف لكن يتطلب كلام طويل في مسألة وجود قبر النبي - في الحجرة وأن الحجرة في داخل المسجد النبي - ولكن خلاصة الجواب أن هذا في الحقيقة ليس إدخال للحجرة في المسجد، لأن الحجرة ليست في المسجد أصلاً لأن الجزء الشرقي من الحجرة لا يسمح بالصلاة فيه، يعني الممر الشرقي من الحجرة الذي يفصل ما بين الجنوب والشمال، الممر الشرقي هذا لا يسمح بالصلاة فيه ولهذا لا يعد مسجداً لأنه ما أذنوا بالصلاة فيه ومسألة هدم السور هذا لأجل المفسدة لا يهدم السور ويخرج القبر وتخرج الحجرة لأجل حصول المفسدة، فلما منع أهل العلم من عهد السعودية الأولى