الصلاة فيه وما ألحق به من موضع إيقاد النار ونحو ذلك فإن الصلاة لا تصح فيه لأن له حكمه ويدخل في اسم البيع معه، والنهي جاء فيه بخصوصه في حديث أبي سعيد الذي ذكرت وفي أثر ابن عباس وكذلك في حديث ابن عمر أن النبي - نهى عن الصلاة في سبعة مواطن الذي رواه الترمزي وابن ماجة وغيرهما وهو ضعيف لكن الأدلة على أفراده أو عل بعض أفراده معلومة

الرابع قال: (وأعطان الإبل) أعطان الإبل هي الأماكن التي تأوي إليها الإبل يعن يكون منها رواحها وإليها الرجوع، تبيت فيها وتقوم منها وترجع إليها، وأصل المعاطن أو الأعطان أصلها أنها كانت مواطن الإبل التي تقيم فيها عند الماء لأجل أن يكون أسهل لورودها للماء لكن هذا ليس خاص بما كان بجنب الماء بل كل مكان تأوي إليه الإبل ويكون فيه رواحها فيه مراحها ومنها رواحها وإليه رجوعها فهذه هي المعاطن بهذا التعريف يخرج المكان الذي أقامت فيه الإبل قليلاً ثم ذهبت، مثل ما ترى مثلاً في بعض الأماكن في البر غيره يأتي الإبل تقيم في مكان لها ساعتين ثلاث ونحو ذلك ثم تذهب عنه، فهذا لا يعد معطناً وأما المعاطن فهي أماكنها وسبب النهي عن ذلك أن معاطن الإبل مأوى للشياطين، وقد جاء الحديث بذلك وقال عليه الصلاة والسلام أيضاً في الإبل أنها جن، خلقت من جن، فإذا كانت مأوى للشياطين فلها حكم الحمام، وأمثاله في أنه ما كانت تحضره الشياطين فإن الصلاة تنزه عنه لأن الصلاة تلاوة وذكر وعبادة لله جل وعلا فلا تصلح في بقعة هي مأوى للشياطين من حش وحمام وأعطان إبل ونحو ذلك.

قال: (ومغصوب) المغصوب: يعني الدار أو الأرض التي غصبت فإنها لا تصح الصلاة فيها وذلك لأنها منهي عن الصلاة فيها، والنهي عند الحنابلة يقتضي الفساد في أربعة أشياء ومنها: ما إذا كان متصلاً بمكان