الصلاة لا تصح في المقبرة ولو كانت المقبرة ليس فيها إلا قبر واحد، والمقبرة اسم لما قبر فيه، أما ما أعد للقبر يعني مكان حفرت فيه قبور ولم يقبر فيه أحد إلى الآن فهذه ليس لها اسم المقبرة وإنما هي أعدت مقبرة فلا تسمى مقبرة حتى يقبر فيها ولو واحد، وأما قبل ذلك فالصلاة فيها صحيحة، هذا كله تفصيل لفهم لفظ المقبرة، وقول النبي - ((الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام)) ولهذا لا تصح الصلاة في مسجد أقيم على قبر لأن المسجد إذا أقيم على القبر، فإن اسم هذا المكان على القبر فهو مقبرة، والصلاة في المقبرة لا تصح فإذا صلى في مسجد فيه قبر وكان المسجد أقيم على القبر فقد نهى النبي - عن الصلاة في المقبرة، ونهى عن الصلاة في المسجد الذي فيه قبر، وقال: ((ألا لا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)) ولهذا فإن الصلاة في مسجد أقيم على قبر باطلة، سواء كان القبر في الواجهة في القبلة أو كان في الخلف، وكذلك إذا كان المسجد مقدماً يعني مقام قبل القبر ثم جعل القبر في قبلته، فهذا أيضاً لا تجوز الصلاة فيه، والصلاة فيه باطلة، لأن النبي - نهى عن الصلاة إلى القبور، وقد فصل العلماء في المسجد والقبر إذا كان القبر في المسجد هل ينبش القبر أو هل يهدم المسجد وهذا تفصيله مر معكم في كتاب التوحيد مما لا حاجة إلى إعادته.

قال: (وحُشٍ) طبعاً قوله هنا لا تصح الصلاة في مقبرة المراد بها ما عدى صلاة الجنازة لأن النبي - صلى الجنازة في المقبرة، وصلى على المرأة السوداء، وصلى على قتلى أحد قبل وفاته بقليل إلى غير ذلك من الأدلة، ايش تقول يا عبدالله، هو المقبرة إذا كانت فلاة ما لها سور فإذا كان صلى إلى القبر فلا تصح الصلاة فيعيد إليها، فيعيد الصلاة، وقد قال عمر لأنس وقد رآه يصلي إلى قبر: القبر، القبر كما علقه البخاري في صحيحه،