============================================================ ترجمة محمد بن عبد الله، وأبو الشيخ في فطبقات المحدثين بأصبهانه (181/2) في ترجنة ابن الأصبهاني، وابن عدي في "الكامل* (2235/6) في ترجمة ابن الأصبهاتي، ومن طريقه ابن الجوزي فني "العلل المتناهيةه (671/2) - رقم (1117)، والدارقطني في "الغرائب والأفراده كما قي "أطراقه (349/5) - رقم (5712)؛ كلهم من طريق محمد بن سليمان بن الأصبهاني، عن سهيل، عن أبيه، عن ابي هريرة، عن النبي قك: هذا الحديث أخطا فيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني، وهو مضطرب الحديث كما قال اين عذي في "الكامل: (2235/9)، تفرد به فجعله عن أبي هريرة كما صرح ابن عدي ولذا خالفه سليمان بن بلال التيمي وهو ثقة كما في "التقريبه (ص405)، فرواه عن سهيل،. عن محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي ولم يذكر أبا هريرة؛ أخرجه البخاري في "التاريخ، (129/1) في ترجمة محمد بن عبد الله - من: طريق إسماعيل بن آبي أوي، عن آخيه أيي بكر غيد الخميد ين ايي أويس، عن سليمان بن بلال به: - والبيهقي في اشعب الإيمان" (ه/12) - رقم (5597) من طريق ابن أبي مريم، عن سليمان بن بلال به؛ لكته قال : عن محمد بن عبند الله . ومحمد بن عبد الله لم يذكر فيه البخاري جرحا ولا تعذبلا.
ولذا قال البخاري عن رواية ابن الأصبهاني : هولا يصح حديث أبي هريرة في هذاه . وقال ابن عدي: ... وهذا الخطا من ابن الأصبهاني، حيث قال عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ كان هذا الظريق أسهل عليه. وقد روي عن سهيل باسناد آخر مرسلاه . وقال ابن الجوزي : "وهذا لا يص، تفرد به محمد بن سليمان"، ثم ذكر أقوال أنمة الجرح في ابن الأصبهاني . وقال الثارقطني في "الأفراد" : ل تفرد ابه مخمد بن سليمان الأصبهاني عن سهيل".
واعله في "العلل الواردة في الأحاديث"(114/10 - 115) بما ذكرث من مخالقة بليمان ين بلأل لابن الأصبهاني، وقال أيضا: "وقال حماد بن ملمة : عن عاصم، غن أبي صالح، عن عبد الله ابن عمزر قوله؛ قاله عنه عبد الرحمن بن مهذي " . اه. وهذا الطريق الموقوف على عبد الله بن عبرو رجحه ابن الجوزي في "العلل" (672/2)، فلقد ساق كلام الدارقطني السابق وعقب عليه بقوله : لاقلت : وهذا هو الصحيح، والطريق الدي قبله لا يثبث". اه، ويعنى بالدي قبله طريق محمد بن مليمان بن الأضبهاني: وقال البوصيري في امصباح الزجاجةه (102/3): "هذا إسناد ليه مقال؛ محمد بن سليمان ضعقه السائي وابن عدي، وقؤاه ابن حبان. وقال ابو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به؛ وباقي رجال الإسناد ثقات" . وقد تقدم الكلام على ابن الأصبهاني برقم (105).
واما حديث ابن عئاس رضى الله عنهما لله اريعة طرق: الأول: عن الحسن بن صالخ، عن محمد بن المنكدر قال: حدئت عن ابن عياس قال: قال 714