============================================================ ضعفه ابن معين، وابن خراش، والتسائي، وابن حبان، ويعقوب بن شيبة، والبزار، واللهيي: وابن حجر. قال آبو داود: منكر الحديث: وقال أبو حاتم: مضظرب الحديث جدا، وليس بقوي في الحديث. ووثقه العجلي، فأغرب! انظر: "التهذيب(387/2)، و "سؤالات الآجري" (1/ 370)، و"الجرح والتعديل" (132/3)، و "الميزان (342/2)، و "الكاشف (344/1)، و "التقريب" (ص 263) .
والحارث بن حصيرة - بفتح المهملة، وكسر المهملة بعدها -، هو الأزدي الكوفي، أخرج له التائي في "الخصائص"، والبخاري في "الأدب". وهو غال في التشئع كما قال الدارقطني وثقه ابن معين، والنسائي، وابن خيان، والعجلي، واين تمير، وضعفه ابن عدي، والعقيلي، ووهاه السعدي، قال أبو داود: شيعي صدوقى. واعتمد الخافظ في "التقريب" كلام أبي داود. وزاد: "يخطي4.. انظر: "التهذيب(128/2)، و "التقريب" (ص 210).
وأبو صادق، هو الأزدي الكوفي. يقال اسمه: مسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجذ،: اخرج له ابن ماجه والناتي في "الخصانص". قال أبو حاتم: مقيم الحديث . ووثقه الفسوي، وابن حبان. قال الحافظ : لاصدوق، وحديثه عن علي مرسل".
وربيعة بن ناجد - وفي بعض: المصادر (ناجد) بالمعجمة - هو الأسدي الازدي الكوفي،. أخرج له ابن ماجه والتسائى في "الخصاتص" قال الذهبي في "المغني" (1/ 350): "فيه جهالةه. وقال في "الميزان" (3/ 70): "لا يكاد يعرف" . وذكره البخاري في "التاريخ الكبيره (281/3)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (473/3) فلم يذكرا فيه جرخا ولا تعديلا . ووئقه ابن حبان، والعجلي، وابن جن: انظر: "الثقات" (229/4). و"تاريخ الثقاته (ص 159)، و"التقريب" (ص 323): قال ابن الجوزي في "العلل" (227/1): "هذا حديث لا يصخ. ..4. ثم ساق أقوال أئمة الجرح والتعديل في الحكم بن عبد الملك، وغيره، فائدة: قال صديق حسن خان في كتابه "الدين الخالص" (314/3) تعليقا على الحديث: اقلث: مصداق من أبغضه في هذه الأمة فرقة الخوارج والنواصب، ففيهم شبه اليهوذ، وقد مرقوا فن الدين كما مزق اليهود من العمل بدينهم. ومصداق من أحيه بالافراط طائفة الرافضة، ففيهم شبه النصارى، لاسيما (الئصيرية) منهم، فإنهم يقولون بألوهيته رضي الله عنه كما قالت النصارى: إن المسيح ولد الله؛ فهاتان الفرقتان هالكتان بنص هذا البخبر والأثر".
والحديث أخرجه: عبد الله بن أحمد في لازوائد المسنده (160/1)، وكذا في "ازوائد الفضائل" (139/2) - زقم (1087)، و "اليئةه (543/2، 544) - رقم (1262، 1263)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (281/3)، وابن أبي عاصم في "الشنةه (484/2) - رقم (1004)، والتسائي في " الخصاتص زقم 04