============================================================ "يا علي! يدخل النار فيك رجلان، محث مفرط، ومنفض مفرط، كلاهما في (1)* 1481 النار1114.
(1) لم أقف عليه بهذا اللفظ مرفوغا غند ابن منيع وأبي بعلى وإنما هو عندهما موقوف على علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ اخرجه أحمد بن منيع في لامبنده* كما ني "المطالب العالية" (250/4،:251) - رقم (3939، 3940، 3941) من ثلاثة طرق: الأول: عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيى، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي رضني الله ونيه ابن أبي ليلى سئيء الحفظ جدا، تقدم برقم (119). وبقية رجاله ثقات، مضوا.
الثاني : عن هلال بن خباب، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه.
هلال بن خباب [وقع في "المطالب": حياب، بالمهملة]) وثقه الإمام أحمد، وابن معين، ومجمد بن عبد الله بن عمار، والمفضل الغلابي. ولكنه اختلط قبل موته . قال في "التقريب" (ص 1026) : "اصدوق تغئر بأخرة4 . وعون (ثقة) كما في والتقريت" (ص 758). وآبوه، أبو جحيفة صحابي معروف، اسمه وهب بن عبد الله الشواني، مشهور بكنيته، صحب علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال البوصيري في امختصر زوائد العشرةه (189/9ن): "رواء أحمد بن منيع، ورواته ثقات8 - اه. وهو كما قال الثالث: عن هلال، عن زاذان، عن علي رضي الله عنه؛ ولفظه : "هلك في رجلان، محث غال، ومنغض غاله . وفي بعضها: "ومبغض مفتر". هلال تقدم آنفا، وزاذان، هو ابو عمر الكندي، مضنى برقم (87) أنه ثقة.
والرواية الموقولة علنى علين رضي الله عنه رواها عنه كذلك جماهة، منهم: 1- أبو البختري سعيد بن ليروز، وهو ثقة ثبت فيه تشيع قليل، كثير الإرسال. "التقريت" (ص 386).
اخرجه الاجري في "الشريعةه (2533/5) - رقم (2034)، وعلى بن الجعد في "الجعديات" (58/1) - رقم (126)، وابن أبي عاصم في "الشنةه (477/2) - رقم (986)، وأبو بكر الخلال في "الشية"(293/2) - رقم (364) وفي (500/3) - رقم (797)، جميعهم من طرقي غن شعية، عبن عمرو بن مرقه عنه، عن علي رضي الله عنه.
وسنده منقطع، ابو البختري لم يسمع عليا رضي الله عنه. تقدم الإشارة إلى ذلك عند حديث رفم(109).
وأخرجه الخلال في "الشئة8(496/3) -رقم (790)، وابن الأعرابين في لا معجمه" (767/2) - رقم (1552) من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة، بمثل الإستاد السابق، وعيذ الله بن أحمد في "ازوائد الفضائل" (571/2) - رقم (672/2) - رقم (1147) من طريق الحسن بن صالح.
وجعفر الأحمر، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، وعطاء اختلط بأخرة.