============================================================ وله طرق أخرى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الأولى: من رواية الشي، عن زياد بن خدير، عنه رضي الله عنه.
أخرجه الدارقطني في "ستهه (184/3) - رقم (3764)، والبيهقي في "الكبرى" (329/10)- رقم (20811) من طريق موسى بن داود، ثنا شعبة، عن عبد الله بن آبي الشفر، عنه، بلفظ: بحسب المرء دينه، ومروءته خلقه، وأصله غقله". قال البيهقي: "هذا الموقوف إسناده صحيح".
وهذا إسناه حسن رجاله ثقات: إله موسى بن ذاود فهو صدوق له أوهام ن موسى بن داود، هو الضبي: أبو عبد الله الطرطوى (صدوق فقيه زاهد، له أوهام). "التقريب" (ص979). أخرج له مسلم وأبو داود والتسائي وابن ماجه- وعبد الله بن أبي الشفر (ثقة)، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والتسائي وابن ماجه. "التقريب" (ص 512). وزياد بن خدير، هو: ابو المغيرة الأمدي (ئقة عابد)، انفرد أيو داود باخراج حديثه. "التقريب" (ص 344). وبقية رجاله ثقات، مضوا.
الثانية: من رواية الشعبي" عن عمر رضي الله عنه بلا واسطة.
أخرجه الخرائطي في لامكارم الأخلاق" (20/1) - رقم (10) من طريق علي بن حرب، عن وكيع، عن زكريا، عته به.
ورجاله ثقات؛ لكنه منقطع.
علي بن خرب، هو أبو الخسن الموصلى (ثقة)، اخرج له النسائي؛ فقد وثقه اين حبان، والدارقطني، والخطيب البغداديي، وأبو سعد الشمعاني وقال أبو حاتم صدوق. "التهذيب" .(25219 وزكريا، هو ابن أبي زائدة، قال في "التقريب" (ص 338) : "ثقة، وكان يدلس" . قال صنالح جزرة: لافي روايته عن الشعبي نظر؛ لآن زكريا يدلس" . وقال أبو زرعة : يدلس كثيرا عن الشعبي": انظر: لجامع التحصيل" (ص 214).
وركيع بن الجراح، وعامر الشعبي (ثقتان)! تقدما: وهو منقطع كما أسلفث؛ قإن الشعيي لم يسمع من عمر رضي الله عنه، فلقد ولد لست سنين خلت من خلاقة عمر بن الخطاب على المشهور. انظر: لتهذيب الكمال" (28/14).
الثالكة: من رواية يحيى بن سعيد، عنه رضي الله عنه: أخرجه مالك ني "االموطأ" (463/2) - رقم (ه3)، كتاب الجهاد - باب ما تكون فيه الشهادة، جنه به، بلفظ: "كرم المؤمن تقواه، ودينه حسبه، ومروءته خلقه4 وهذا إسناد رجاله - كماترى- ثقات؛ إلا أنه متقطع بين يحيى وعمر؛ فان وفاة يحيى بن سند الأنصاري كانت سنة (144ه)!!
15