============================================================ وقد بئتت على تقدير ثبوته - مع ايراد نحوه من الأحاديث - الجمع بينها وبين دعائه لخادمه سيدنا أنس رضي الله عنه (1) بكثرة المال والولد (2) في كتابي: "السر المكثوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم"(3).

340 - وعن جابر رضي الله عنه أنه } قال: (4)4 "من ابغضنا أهل البيت حشره اللله تعالى يؤم القيامة يهوديا، وإن شهد أن(4 لا إلله إلا اللكه".

(1) هو أنس بن مالك بن النضر خادم النبي- رضي الله عنه؛ انظر ترجمته في : "الإصابةه (275/1)، و "الاستيعاب" (198/1)، و اطبقات ابن سعده (17/7)، و "السيرء (395/3)، و "تذكرة الحفاظ" (42/1)، و لتهذيب الكمال" (453/3) .

(2) دعاء النبي لأنس بن مالك رضي الله عنه، أخرجه مسلم في "صحيحه" (1929/4) - رقم (2481) في كتاب فضائل الصحابة - بابت من فضائل أنس بن مالك، من طريق سليمان، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه أن النبي دعا له بقوله: "اللنهم اتثز ماله وولده، وبارك له قيهلا وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبيره (240/1) - رقم (710) من طريق هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن آن، وزاد: قال آن: "فلقد دفنت من صلبي سوى ولدي مائة وخمسة وعشرين، وإن أرضي لثمر ني السنة مرتين، وما في البلد شيء يثمر مرتين غيرها" . وسنده صحيخ (3) كتاب: العر المكتوم" ذكره المصنف لنفسه في "الضوء اللامع" (18/8) عند ترجمته لنفسه.

وهو مما الفه على الأبواب والمسائل كما هو الحال في هذا الكتاب. وللاستزادة عن الكتاب انظر: امؤلفات الحافظ الشخاوي" للشيخ مشهور بن حن (رقم 159) ولم يشر إلى مخطوطاته. وله نسخة خطية بأياصونيا (1849)؛ أشار إليها الاخ علي العمران في مقدمة تحقيقه كتاب : لعمدة القاري والسامع" للميخاوي (ص 17).

ووجه الجمع بينه وبين دعاء النبي لأنس بن مالك رضي الله عنه بتكثير ماله وولده؛ أشار إليه الشريف الكنهودي في "جواهر العقدين" (ص 45)، و "الجوهر الشفاف" (ق95/ ب) بقوله: "قلت: ولما كان الحامل على بفضهم الميل إلى الأنيا لما حجبلوا عليه من حب المال والولد دعا عليهم بتكثير ذلك، لكن مع سلبهم نعمته، فلا يكون ذلك إلا تقمة عليهم لكفرانهم نممة من هدوا على يديه إيثارا للكنيا؛ بخلاف من دعا بتكثير المال والولد كأنس رضى الله عنه إذ القصد يه كون ذلك نعمة عليه فيتوضل به إلى ما جعل ذلك له من الأمور الأخروية والانيوية النافعة" .

(4) (أن) سقطت من (م).

9