============================================================ وترجم عليه: "إيجاب الحلول في النار لمبغض أفل بيت المضطفى :.
335 - وعند الديلمي في "مسنده"(1) عن أبي سعيد (ح1/23] الخذري رضي الله عنه، عن النبي أنه قال : "من أبغضنا فهو منافق" .
336- ولفظه عند أحمد في "المناقب"(2): "من أبغض أهل البيت فهر (3) منافق"(2).
الحافظ: لاصدوق مقرىء، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصع". "التقريب" (ص 1022). وانظز: "اكتاب المختلطين" رقم (44)، و "الكواكب النيرات" رتم (66)، و "الاغتباط" رقم (113)، وروايته الني في البخاري محمولة على أنها قبل احتلاطه: وأسد بن موسى، هو ابن إبرالهيم بن الوليد بن عبد الملك الأموي، الملقب ب (أسد الشنة). وئقه النسائي، وابن يوتس، وابن قانع، والعجلي، والبزار، واين حيان. "تهذيب التهديب" (236/1):. قال في "التقريب" (ص 134): اصدوق يغرب، وفيه نضبه. أحرج له أبو داود والنسائي. وسليم بفتح أوله - بن حيان، هو ابن بسطام الهذلي البصري. قال الإمام احمد وابن معين والنسائي وابن حجر: ثقة.
"التهذيب"(152/4)، و"التقريب (ص404). أما أبو المتوكل الناجي، واسمه علي بن داود، ويقال: ابن دواد، بصري مشهور بكنينه فهو(ئقة) - "التقريب" (ص 295): قلث. وله طريق اخرجه البرارا في "مسنده - مختصر الزوائد"(177/2 - رقم (1646)، من رواية داود بن عبد الحميد، ثنا عمرو بن قي، عن عطية، عن آبي سعيد رضي الله عنه مرفوغا، وهو جذيث فيه طول، وموضع الشاهد مته قوله: .. ولا يبغضنا أهل البيت أحد إلا اكيه الله في الناره . قال البزان: لالحاذيث داود عن عمرو لا نعلم أحذا تابعه عليها، وهو ضعيف، وعطية كذلك" .
(1) لم اجده بهذا اللفظ في " الفردوسن* في مظانه.
(2) لافضائل الصحابة"(911/2) رقم (1126).
(3) إسناده ضعيف.
أخرجه من طريق هشام بن عمار الدمشقي، عن أسد، عن الحجاج بن أرطأة، عن عظية، غن أبي سعيد الخذرني رضي الله عنه مرفوعاه لكته قال: "من أبعضنا. ." والباقي سواء. وعزاه السيوطي في "الدر المثور" (702/5) بهذا اللفظ لابن عدي، ولم أجده في "الكامل" في مظانه، ولا في ترتيبه اذخيرة الحفاظ" لابن طاهر المقدسي:.
قلت: وفيه علتان: الأولى: اختلاط هشام بن عيار، فإنه اختلط فصار يلقن فيتلقن، كما مضى قريبا في الحديث .(334 20