============================================================ وقد تقدم حكم الصدقة في الباب الأول(1) .
258- وعن أم سلمة رضي اللله عنها قالت: سمعتث رسول اللله يقول: قالا: لوما عدا ذلك كتاب . ومقسم الضبي (صدوق يرسل). "التقريب" (ص 969). ويشهد له حديث أبي رافع السابق.
- واخرجه أبو يعلى في "المبنده (113/5) - رقم (2728) من طريق محخمد بن عبد الله الأسديي، عن سقيان به.
والأسدي، هو أبو احمد الزبيزي محمد بن عبد الله بن الزبير (ثقة ثبت، إلأ أنه قد يخطىء في حديث كما سبق - وهو ثقة كما في "التقريبه (ص 891).
(1) راجع (ص 387 وما يعدها).
(2) اختلف الناس في المهدي الذي يخرج في آخر الزمان، فجمهور أهل الشبة والجماعة قالوا بخروجه على ما قررثه الأحاديث الواردة بشأنه . وأنكره البعض بحكة ضعف الأحاديث الواردة فيه. مع أن أحاديث المهدي متواترة تواترا معنويا؛ نص على ذلك الأثمة الأعلام: قال الإمام ابو الحسن الابري المتوفى سنة (363ه)، في كتابه : لامناقب الشافعي" ما نطبه : "قد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله بذكر المهدي، وأنه من أهل بيته، وأنه يملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلا، وأن عيسى عليه السلام يخرج فيساعده على قتل الدجال، وأنه يوم هذه الأمة ويصلي عيسبى خلفهه. اهكلامه. انظر: "المنار الميف" (ص 142)، ونقله غير واحد من أهل العلم..: ومئن نص على تواترها معنويا : البرزنجي في "الإشاعة لأشراط الساعة" (ص 173)، والشقاريني في "الوامع الأنوار البهية" (84/2)، وصديق حسن خان في : "الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة" (ص 112)، والكتاتي في : "تظم المتناثر من الحديث المتواتر" (ص 236) .
اقول: ومع كل ما سبق فقد رد هذه الأحاديث بعض المتتسبين للعلم، بحكة تناقضها، وأن المهدي ما هو إلا أسطورة اخترعها الشيعة، ثم دخلت في كتب أهل الشئةا يل يجعل بعضهم أحاديثه بمثابة حكايات ألف ليلة وليلةا وغند بعضهم هو خرافة سياسية إرهابية، صيغت أحاديثه وصنعث غلى لسان رسول اللها صنعها غلاة الزنادقة لما زال الثلك عن أهل البيت فأخذوا يرهبون بها بني أبية ويتوعدونهم بأنه سيخرج المهدي وقد حان وقت خروجه - فينتزع الملك عنهم، ثم يرده إلى أهل البيث؛ إذ أنهم احق به وأهلا وبعضهم يزعم أن مثل هذه الأخيار تفتح على الناس أبوابا من الفتن" زهمواا إذ تتطلع نقوس كثيرة إلى ادعائها، كما حدث من ادعاء كثيرين لأنفسهم بأنهم المهدي المنتظرا 518