============================================================ 247- وعن أم بكرا، عن ابيها المشور بن مخرمة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (1) "تنقطع الأشباب والأنساب والأضهار إلا صهري" . أخرجه(1).
248- وكذا البيهقي بلفظ: "ينقطع كل نسب إلأ نسبي، وسيبي، (2) وصهري"(11: (1) اسناده صحيخ أخرجه في "المعجم الكبير" (27/20) - رقم (33) بلفظ : "كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سيبي ونسبي" . وفيه قصة طلب الحسن بن علي الزواج من ابتة المسور بن معغرمة . والبيهقي في: "السنن الكبرى" (102/7) - رقم (13396) كتاب النكاح باب الأنساب كلها منقطعة يوم القيامة إلأ نسية، ولفظه: ل"ينقطع كل نسب إلأ نسي وسبيني" . والخلأل في "الشنة" (432/2.) - رقم (659) بنحو لفظ البيهقي وزاد: "وصهري"؛ جميعهم من طزيق عبد الله بن جعفر المخرمي: عن عئته أع بكز بنت: المسور، عن أبيها مرفوعا. وأخرجه أحمد في "المسنده (323/4) من طريق عبد الله بن جعفر، عن أم يكر، عن عبيد الله بن أبي رافع،: عن المسوز بن مخرمة. .. وفيه أن الذي طلب الزواج منه الحسن بن الحسن ومن طريقه الحاكم (172/3) - رقم (4747) وصححه، ووافقه الذهيي. وكذا البيهقي في "الكبرى" (102/7) رقم (13395). ورواه الطبراني في "الكبيره (25/20) - رقم (30) من ونجه اخر بالواسطة، عن عيد الله بن جعفر، عن آم بكر بنت المسور، عن جعفر بن محمده عن عبيذ الله بن أبي رافع، عن العسور مرفوعا بلفظ : "يقطع الأنساب إلا نسبي وسنيبي".
وأصحاب هذا الإسناد مويقون، إلآ أم بكر بنت المسورلم يوئقها أحد ولم يجرحها كما قالن الحانظ الهيثمي في "المجمع" (203/9). قال: لويقية رجاله وثقواه. ولذا قال عنها الحافظ قي "التقريب" (ص 1377): لامقبولة": قلث : تابعها جعفر بن محمد: الصادق عن عبيد الله بن أبي راقع، وهو صدوق؛ أخرجه الامام أحمد في "السنده (4/ 332)، وابنه عبد الله في ازوائد القضائل" (765/1) - رقم (1347)، فحديثها لا ينؤل عن مرتبة الحسن ته: كذا في سائر الشجخ (أخرجه)، وكتب في بعضها (بياض بالأصل). ووجد في حاشية الأصل بخط المؤلف لحق قيه رمزا (ط) المهملة، وهذا الرمز يستخدم للدلالة على وجود خطأ وغلط في النص، وهو استعمال حاصق غير شائع عند المحدثين، افاده أستاذنا الدكتور مرفق بن عبد الله في كتابه: لاتوثق النصوص وضبطها" (ص4 :2): (2) "الشنن الكبرى" (102/7) -رقم (13396)، وانظر التخريج السابق.
91