============================================================ 195- وابن شاهين في امند الزهراء" من حديثه باللفظين(1). وكذا هو عنده من وجو آخر عن عاصم، لكيه قال: عن زر، عن حذيقة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: "ان فاطمة أخصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار"(2) :.
(1) ففضائل الزهراء له رقم: (10)، وأخرجه ني "الكتاب اللطيف" (ص 230) - دقم (142) من طريق معاوية به مثله.
(2) أخرجه في "فضاتل فاطمةه - رقم (11) من طريق حقص بن عمرو الأيلي، عن عبد: الملك بن الوليد بن معدان وسلام بن سليمان القارىء، عن غاصم، عن زر، عن خديفة مرقوغا. وأبو القاسم المهرراني في "المهروانيات" (ص 136) - رقم (29) من طريق ابن عقدة، عن يونس بن سابق، نعن حفص بن عمر الأيلي به: قال الخطيب البغدادي في تخريجه (ص 137): اكذا روى هذان هذا الحديث عن عاصم، عن زر، عن حذيفة . وخالفهما عمرو بن غياث، فرواه عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النببي تسليفا.
ذكر ذلك معاوية بن هشام عن عبرو. وخالفهم أبو نعيم الفضل بن دكين؛ فرواه عن عمرو ين غياث، عن عاصم، عن زر، عن النبي تسليما مرسلا، وقول أبي نعيم أشبه بالصواب " .
قلث : وحفص بن عمرو، عن ابن ديتار الأيلي. قال فيه أبو حاتم: كان شيخا كذابا . وقال الساجي: .
كان يكذب. وقال العقيلي : يحدف عن الأئمة بالبواطيل . وقال ابن عدي : احاديثه كلها إما منكر المتن راما منكر الإسناد، وهو إلى الضعف أقرب. السان الميزان" (369/2- 370)، و" مختصر الكامال" (ص 283).
والحديث يروى موقوفا علبى ابن مسعود رضي الله هنه من قوله: اخرجه العقيلي في "الضعفاء" (184/3) من طريق أحمد بن موسى الأزدي، عن مماوية بن هشام، عن عمر بن غياث، عن عاصنم، عن زر، عن ابن مسعود موقوفا ، ورججح العقيلي رواية الوقف على الرفع، فقال عقب زوايته: "وهذا أولى". اف فائدة: جاء عن محمد بن علي بن موسى الرضا المتوفى (220هنا، وهو من أئمة أهل البيت، اأن الحديث محمول على ذويتها الذين هم أولادهما خاصة. اخرج أبو نعيم الاصبهاتي في "تاريخ أصبهان" (242/2) من طريق جعقر بن محمد بن مزيد قال: كنت ببغداد، فقال لي محمد بن منده بن مهربزد: جل ادخلك على ابن الرضى؟ قلت: نعم، فادخلني، فسلمنا عليه وجلسنا، فقال له: حديث النبي: ذإن فاطمة احصنت فرجها تحرم الله ذريها على الناره؛ قال: خاص للحن والحسين رضي الله بعتهما.
واخرجه الخطيب في "تاريخ بغداده (266/3) من طريق أبي نعيم به . قال العلامة الألباني - رخمه الله - : "وهذا تأويل جيد لو صخ الحديث. "السلسلة الضعيفة"(462/1).
قلث: وهو تول الإمام ابي الفرج ابن الجوزي، قال في "الموضوعات" (228/2): 5 . :: ثم إن 412