============================================================ وعمر بن غياث، وقيل: عمرو بن غياث، هو الحضرمي الكوفي؟ منكر الحديث. قال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة حديثه، يروي عن عاصم ما ليس من حديثه إن سمع من عاصم ما روى عنه، ولعل ممع في اختلاط عاصم؛ لأن عاصما اختلط في آخره. وتال أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، وقال ابن عدي: كان مرجتا. وقال الذهبي في لاترتيب الموضوعات": شيعي واه. والميزانه (261/5)، و "المجروحين0 (48/2)، و لاترتيب الموضوعات" (ص 132).
وعاصم بن أبي الثجود، هو ابن بهدلة الأسدي مولاهم، الكوفي، القارىء المشهور، قال ابن معين والنتسائي: لا بأس به. ووثقه احمد، وأبو زرعة، وابن حبان. وقال الدارقطني: في حفظه شيء . وقال العقيلي: لم يكن نيه إلأ سوء الحفظ. ولذ قال الحافظ في "التقريب" (ص 471): "صدوق له أوهام، حكة في القراءةه . وزر- بكر اوله وتشديد الراء - هو ابن حبيش الأمدي الكوفي، أبو مريم (ثقة جليل مخضرم). "القريب" (ص 332).
وقد سئل الذارقطنئ - رحمه الله تعالى - عن الحديث فقال : لايرويه عمرو بن فياث، واختلف عنه؟
فرواه معاوية بن هشام، عن عمرو بن غياث الحضرمي، عن عاصم، عن زر عن عبد الله، عن النبي وخالفه أبو نعيم؛ فرواه عن عمرو بن فياث، عن عاصم، عن زر مرسلا. ويقال: عمر بن غياث، وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفةه . انظر: "العلل الواردة في الأحاديث" للدارقطني (65/5 - 66) . بل قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في "متهاج السنةه (26/4 - 94) : "كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث" .
وانظر بحث: "الأحاديث والاثار التي تكلم عليها شيخ الإسلام ابن تبمية" لوليد بن أحمد الحسين- نشر بمحلة الحكمة، العدد السادس (1416ها.
والحديث أخرجه أيضا: الحاكم في كتاب معرفة الصحابة - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله (3/ 165) - دقم (4726)، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاهل- وتعقبه النهبي بأنه ضعيف، تفرد به معاوية ونيه ضع، عن ابن غياث، وهو واه بمرة . وأبو تعيم في "نضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم" (ص 124) - رقم (139)، و "الحلية"(188/4) في ترجمة زو، وقال: "هذا غريب من حديث عاصم، عن زرو، تفرد به معاوية". والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (184/3) في ترجمة عمر بن غيات. وابن حبان في "المجروحين" (88/2) في ترجمة ابن غياث. وانظر: لاتذكرة الحفاظ" رقم (287)، وابن عدي في "الكامل"(1714/5) في ترجمة عمر بن غيات. وانظر: "ذخيرة الحفاظه (936/2) - رقم (1933).
ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (227/2) - رقم (782). وابن عاكر في ترجمة الحسين بن علي من "تاريخ دمشق" (174/14) - رتم (3515). وأورده ايضا من طريق تليد، عن عاصم بن أبي التجود به. وتليد كثاب.
421