============================================================ (1)* "الثواب"(11.

164 - وأورد المحث الطبري بلا إسناد (2)، أن التبي [ح 1/40) قال: "من حفظني في أهل بئتي فقد اتخذ عند اللله عهدا" .

165- وعن أبي رافع مؤلى رسول الله رضي الله عنه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ى يقول: "من لم يغرف حق عترتي، والأنصار، والعرب، فهو لإحدى ثلاث: إما منايق، وإيا يزنيه، وإيا امرد حتلث به الله في غير طنيره. اخرجه ابو الشيخ في "الثواب،(3). ومن طريقه الديلمي في "مسنده"(4)، (5) وكذا أخرجه البيهقيي في "الشعب"(6)، وفي سنده زيد: بن جبير()، فقال: إنه غير قوي في الرواية : ابو الفتح الأزدي بقوله: "ليس بذاك"، كما تقله الذهبي في "الميزان" (293/5) . وقال في آخر ترجمته : وليس عند عمران سوى هذا الخبر الواهي" . اه ولم يوئقه سوى ابن حبان (497/8)، وقال:1 " يعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات، لأن في رواية الضعفاء عنه مناكير كثيرة . ولذا قال الحافظ في "التقريب" (ص 751): لامقبول".

قلث : لم يتابع عمزان عليه، والراوي عنه ههنا إيراهيم بن حماد بن أبي حازم ، وهو ضعيف، وأبوه محمد بن سعيد ذكره ابن حبان في "الثقاته (421/7)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (92/1) ولم يذكار فيه جرحا ولا تعديلا . قال ني "التقريبه (ص848): "مقبول".

(1) لم أقف عليه عند أبي الشيخ: (2) في اذخائر العقبى ني مناقب ذوي القربى" (ص 50)، وعزاه لابي سعد، والملاء، ولم أقفل له على إسناد لاحكم عليه.

(3) لم أقف عليه في "الثواب ، وأخرجه في "اطبقات المحدثين بأصبهان" (3/ 162) - ني ترجمة أبي العباس أحمد بن محمد الخزاعني لكنه قال : "وإيا لزانية"، بدلا من الزنية".

(4) "الفردوس بمأثور الخطاب (626/3) - رقم (5ه59).

(5) من هذا الموضع إلى قوله: (في الرواية) في الصفحة المقايلة، انفردت به نسخة الأصل (ح) دون سائر الشسخ.

(5) (23212) - رقم (1614).

(7) حديث منكر سنذا ومتنا.

أخرجه أبو الشيخ، والديلمي، والبيهقي، وابن عدي في "كاملعه (3/ 1060) في ترجمة زيد ين = 436