============================================================ فالكل إنما قالوا: "لأهله"(1)؛ قاله أبو خيتمة راويه.
الاعتكاف مقروتا بغيره.
وقريش بن آنس، هو الأنصاري، صدوق مشهور، كما قال الذهبي في "الميزان" (ه/471). ولكته اختلط قبل موته يست سنين. "التقريب" (ص 801). وقد أطلق يحيى بن معين، وابن المديني توثيقة قال أبو حاتم: لا بأس به، إلأ أنه تغير، وكذا قال النسائي. انظر: انهاية الاغتباط" (ص 287)، و "الكواكب النيرات" (ص 82)، و"كتاب المختلطين" (ص 98)، و "التهذيب"(324/8) : أتا درواية يحيى بن معين عن قريش بن انس فإنها قيل اختلاظه، فقد صرح الحافظ ابن حجر قي "التهذيب"(324/8) أن رواية المتأخرين عنه بعد اختلاطه، مثل ابن أبي العوام، والكديمي، فإنه اختلط سنة (202ه)، ومات سنة (208ه)، وبالنسبة ليحيى بن معين قالظاهر أنه ممن روى عنه قديما، فقد مات سنة (234ه) . ومما يؤكد هذا التقرير أن الحافظ أشار في "فتح البارى" (593/9) إلى أن رواية علي بن المديني وأقراته عن قريش بن أنس كانت قبل اختلاطه، ومعلوم لدى الجميع أن ابن معين سن أقران ابن المديني، وعليه فسماعه صحيح، والله تعالى أعلم. وقد قرره الشيخ الألباني في لا السلسلة الصحيحة" (462/4)، فراجعه إن شيت.
قلث: قد توبع قريش بن أنس على حديثه، تابعه شجاع بن الوليد السكوني، أبو بدر الكوفي، قال فيه الإمام أحمد: كان أبو بدر شيخا صالحا صدوقا. ووثقه ابن معين وغيره، وهو من رجال البخاري ومسلم: "الميزان" (364/3)، و "بحر الدم" (ص 199)؛ أخرج هذا المتابع الخطيب البغدادي في لتاريخ بغداد" (14/7) من طريق شجاع بن الوليد، عن محمد بن عمرو به؛ فالحديث حن.
(1) روى هذا الحديث جمع امن الصبحابة الكرام رضي الله عنهم مرفوغا إلى النبي بلفظ: "لأهله"، وليس: "لأهلي من بعدي" ، منهم: عائشة، وابن عباس، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبو كبشة الأنماري، وغيرهم رضي الله عنهم.
1 أما رواية عائشة رضي الله عنها: نقد أخرجها الترمذي في لاسننهه (667/5) - رقم (3895) - كتاب المناقب - باب فضل آزواج التبي، وابن حبان كما في "الإحسان في تقريب صجيح ابن حبانه (484/9) - رقم (4177): والدارمي في "سننه" (212/2) - زقم (2260)، واين سعد في "الطبقات" (138/7)، والبيهقي قي "الكبرى" (770/7) - رقم (1599) - كتاب النفقات - باب فضل النفقة على الأهل، جميعا من طريق سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، غن آبيه، عن عائشة قال الترمذي: لاهذا حديث حسن غريب صحيح من حديث الثوري، وما أقبل ما رواه عن الثوري" . اه. وهذا إسناد صحيح كما قال الترمذي: 2- واما رواية ابن عياس رضني الله عنهما: فهي عند ابن ماجه في "الشتن":(636/1) - رقم (1977) - كتاب النكاح - باب معاشرة النساء: = 434