============================================================ 158 - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفعه: "يا عليي! إن أهل شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة على ما بهم من الدنوبن والعيوب، وجوههم كالقمر ليلة البدر..." الحديث؛ وفيه كلام اكثر من هذا: وكله كذت. وقد أورده ابن الجوزي في "الموضوعات"(1).

عباد الدبري في "الميزان"(231/1)، و "لسانهه (461/1). قال ابن الصلاح : وجدث قيما رون الدبري عن عبد الرزاق أحاديث أستنكرها جدا، نأحلث أمرها على الدبري، لأن سماعه منه متأخر جدا، والمناكير التي تقع في حديث عبد الرزاق فلا يلحق الدبري منه تبعة، إلا أنه صحف أو حرف؛ وإنما الكلام افي الأحاديث التي عتده في غير التصاتيف، فهي التي فيها المناكير، وذلك لأجل سماعه منه حالة الاختلاط، والله أعلم. وانظر ترجمة محمد بن حيوية في "الميزان" (129/6)، ونقل فيه قول الخطيب نقلا عن البرقاني: كان غير موثي عندهم. وكذلك "اللسان" (5/ 155).

الطريق الثالث: عن جابر رضي الله عثه: أخرجه ابن عدي في "كاملهه (1824/5) في ترجمة عبد الله بن عثمان الشامي - عته ، عن اين لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر وضي الله عنه، عن النبي أنه كان بعرفة وعلي تجاهه فقال: "يا علي أدن مني، ضع خمسك في خمسي. يا علي خلقث أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها، وأنت فرغها، والحن والحسين أغصانها، من تعلق بغضن منها أدخله الله الجنة".

قلث: هذا الطريق البلاء فيه من عثمان بن عبد الله الشامي: قال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، ثم ساق له أحاديث منكرة، ومن جملتها هذا الحديث ثم قال: وهذه الأحاديث عن ابن لهيعة التي ذكرتها لا يرويها غير عثمان بن عبد الله هذا، ولعثمان غير ما ذكرت من الأحاديث؛ أحاديث موضوعة . وذكر الذهي أنه كان يسرق الأحاديث، وكان يحاث عن الليث ومالك، وكان يضع عليهم الحديث؛ لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال مرة: يضع الأباطيل على الشيرخ الثقات. وقال الجوزجاني. كذاب، يسرق الأحاديث.

وقال مسعود السجزي: كذاب: وقال الحاكم: حدث عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين وحماد بن سلمة وغيرهم بأحاديث موضوعة، حاثنا الثقات من شيوخنا؛ والحمل فيها عليه. انظر: لميزان الاعدال" (ه/5ه)، و "السان الميزان"(4/ 170).