============================================================ 150 - ولابن عدي في "كامله"(1) عن أنس - أيضا (2) - رفعه : "أحبوا آهلي، وآحبوا عليا؛ من أبغض آحدا من أفل بيتي فقد خرم شفاعتي،(3).

وقال: "إنه موضوع" . وتبعه ابن الجوزي(2).

قال حدثا أنس". انظر: "التهذيب" (34/3)، و"جامع التحصيل" (ص 201) .

وله طريق آخر من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أخرجه ابن عدي في "الكامل" (2344/6) بنحو لفظه - في ترجمة موسى بن عبد الرحمن التقفي الصتعاني - من طريق موسى بن عبد الرحمن الصنعاتي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن صباس، عن الثبيقال : "من آحب الله أحبي، ومن أحبني أحب قرابتي واصحابي، ومن أحبك قرابتي وأصحابي احب المساجد. ..4؛ وهو حديث طويل. قال ابن حبان في حق موسى الثقفي: لادجان، وضع على ابن ريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير" . "الميزان" (549/6) . زاد ابن الجوزي : لاجمعه من كلام الكلبي ومقاتل" - "الضعفاء والمتركون" (147/3).

(1) (1576/4) في ترجمة عبد الله بن حفص الوكيل.

(2) (أيضا) لم ترد في (م).

(3) حديث موضوغ أخرجه ابن عدي من طريق عبد الله بن حفص، عن بشر بن الوليد، عن حزم القطعي، عن ثابت، عن أنس مرفوعا. ولفظه: "من آحبي فليحب عليا، ومن أحب عليا فليحب ابنتي فاطمة، ومن أحب ابشتي فاطمة فلبحب ولديهما الحسن والحسين، وإنهما لقرطي أهل الجنة، وإن أهل الجنة ليباشرون ويسارغون إلى رؤيتهم ينظرون إليهم، فحيهم إيمان، وبغضهم نفاق، ومن أبغض أحدا من أهل بيتي فقد خرم شفاعتي؛ بأني نبي مكرم بعثني الله بالصدق؛ فحيوا أهل بيتي وحيوا عليا".

قلث: هذا حديث موضوغ، آفته عبد الله بن حفص الوكيل شيخ ابن عدي: قال ابن عدي في أول ترجمته: "اكان يسرق الحديث، وأملى علي من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشك أنه هو الذي وضعهاا". ولذا قال رحمه الله تعالى عقبة: "وهذا حديث باطل بهذا الإسناد، وضعه شيخنا هذا! وهذه الألفاظ التي في هذا الحديث لا تشبه ألفاظ الأنبياء" .

قلك: صدق الإمام أبو أحمد، نإن ني لفظ الحديث ركاكة ظاهرة، وتامل قوله : "فكئوا أهل بيتي وحثوا عليا"، فهي الفاظ لا تشبه الفاظ الأنبياء عليهم الصلاة والكلام .

(4) في "الموضوعات" (1/ 320) . وذكره الذهبي في لاترتيب الموضوعات" - رقم (398)، وأقره السيوطي في "اللالىء المصنوعةه (405/1)، وابن عراق في "تنزيه الشريعة" (413/1)، والشوكاني في "الفوائد المجموعةه (ص 395) 25