============================================================ 146 - بل روى الترمذيي(1) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما الاستغفار للعتاس وولده دون ما بعده؛ ولفظه: "الللهم اغفر للعباس ولولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا، الللهم اخلفه في ولده"(2).

147- وكذا دعا النبي بالمغفرة للأنصار، وأبنانهم، وأبناء أبنائهم، ولمن أحبهم (3).

قال ابن عدي: لاوقد اثتى عليه قوم وضعفه توم، وكان أحد من يتصلب في السنة، ومات في محنة القرآن في الحب" . "مختصر الكامل" (ص 757).

قلث: ممن آثنى عليه ووثقه الإمام أحمد بن حنبل، والعجلي، وأبو حاتم الرازي، ويحيى بن ممين في رواية. وممن ضعفه النسائي، وابن معين في رواية أخرى، بل اتهمه الأزدي بالوضع بقوله: "قالوا: كان يضع الحديث في تقوية الشنةه . وقدرد الحافظ ابن حجر ما ادعاه الأزدي بأنه لا حجة فيه، لعدم معرفة تائله. ثم قال: واما تعيم فقد ثبتت عدالته وصدقه؛ ولكن في حديثه أوهام معروفة. وقد قال فيه الدارتطني: إمام في الشنة، كثير الوهم. ولذا قال في "التقريب" (ص 1006): "اصدوق يخطىء كشرا".

اتظر: "تهذيب التهذيب" (409/10)، و "ابحر الدم" (ص 432) وقال الذهبي في "الميزان* (7/ 41): "أحد الأئمة الأعلام على لين في حديثه".

وتد أورده في كتابه "الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرده - رقم (347) ونقل أقوال المعدلين والمجرحين وخلاصة الكلام في تعيم بن حقاد: آنه لا ينسب إلى الكذب، وإنما إلى الوهم فحسب. وقد أفاد الحافظ في "التقريب" (ص 1006)، أن أبا أحمد بن عدي تتيع أحاديثه التي وهم فيها واتكرت عليه، وقال: باتي حديثه مستقيم.

(1) "في استه4(5/ 611) -رقم (3762).

(2) إسناده حسن بشواهده.

أخرجه في المناقب - باب مناقب العباس، من طريق عبد الوهاب، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن كريب مولى ابن عياس، عن ابن عباس مرفوغا، قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، للا تعرفه إلا من هذا الوجه.

وقد استوفيت بحمد الله تعالى تخريج الحديث، والحكم عليه، وذكر طرقه وشواهده التي يتقوى بها في الباب الأول. راجع في حديث رقم (112) .

(3) مثقق عليه.

423