============================================================ قال: فلما سمعت الأنصار بذلك قالوا: "قوموا فخذوا السلاح، فإن رسول الله قد أغضب": قال: فأخذوا السلاح.. ثم أتوا النبي لا يرى منهم إلا الحدق،. حتى احاظوا بالناس فجعلوهم في مثل الحرة، حتى تضايقت بهم أبواب المسجد والسكك. ثم قاموا بين يدي رسول الله فقالوا: "يا رسول اللكها لا تأمرنا، بأحذ إلا ابزنا عثرته"، فلما رأى النفر من قريش ذلك قاموا إلى رسول الله فاعتذروا، وتنصلوا، فقال رسول الله: "الناس دثار، والأنصار شعار"، فأثنى عليهم، وقال (ح35/أ] خيرا.

قال البزار: "لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد"(1) .

(1) اسناده واو بمرة.

أخرجه البزار من طريق إبراهيم بن إسماعيل، عن آبيه، عن سلمة بن كهيل (!!) هكذا في لاكشفب الاستار4، عن هانيء ابن ابنة الحضرمي، عن اين عباس: والاسناد في ل"مختصر زوائد البزار"، للحافظ ابن حجر (273/2)، رقم (1857)، ما يلي: : حدثنا إبراهيم بن إمماعيل، حدثي أبي، عن آبيه، عن سلمة بن كهيل، عن هانيء بن آمية الحضرمي، حدثني اين عباس قال البزار: "لا تعلمه يروى بهذا اللفظ إلأ بهذا الإستاده.: ابراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهئل، مجمع على ضعفه. قال العقيلي : لم يكن إبراهيم يقيم الحديث. وذكر الذهيي في " الميزان" أن أبا زرعة لئنه، وأن أبا حاتم تركه . وفي "الكاشف": اتهمه ابو زرعة. قال الحافظ في "التقريب" : ضبعيف. انظر: "الميزانه (136/1)، و "التهذيبه (96/1)، و "الكاشف(208/1)، و "التقريب" (ص104) : وأما أبوه إسماعيل بن يحيى، قهو مجمع على تركه. قال الدارقطني والأزدي وابن حجر: متروك.

وقال الذهبي: واه . انظر: "التهذيب"(303/1)، و "الكاشف"(250/1)، و "التقريب" (ص 145).

واما جده يحيى بن سلمة بن كهيل، فهو أشيهم ضعفا كما قال المؤلف، وصدق.

وهذه أقوال أثمة الجرح والتعديل في الرجل: قال اين معين: ضعيف الحديث . وقال في رواية: ليس بشيء . وفي آخرى: لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي. وقال البخاري: في احاديثه مناكير: وقال النسائي والدارفطتي: متروك الحديث . وفي رواية للنائين: ليس بثقة . وفي أخرى للدارقطتي: ضعيف . وقال ابن سعد: كان ضعيفا جدا. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا . وقال الترمذي: يضيف في الحديث . وقال الآجري عنن ابي داود: ليس بشيء. وقال الحافظ : متروك، وكان شيعيا. انظر: "تاريخ ابن معين4 (648/2): 07