============================================================ ماشم فقط(1)، على أنه روى عن أبي حنيفة رحمه الله خلاف ذلك أيضا، فحكى الطبري(2) عنه جوازها لهم مطلقا، والطحاويي(2)، إذا خرموا سهم ذوي القربى(4،.

وهذا أيضا محكي عن الأنهري(5) من المالكية، بل هو وجه لبعض الشافعية(2).

(1) وهو الرواية الصحيحة من مذهب الحنابلة حكاه في "الإنصاف" (254/3)، وذكر آنه المتصوص عليه، وعليه اكثر الأصحاب. وانظر: "شرح المنتهى" (454/1)، و"الروض الصربع" .(121/1) (2) وحكاه عنه الطحاوي أيضا، ونص عبارته: اوقد اختلف عن آبي حنيفة رحمه الله في ذلك، فروي عنه آنه قال: لا بأس بالصدقات كلها على بني هاشم" . "شرح معاني الآثار* (11/2) .

(3) هو ابو جعفر، أحمد ين محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي. ولد سنة (229ه). تفقه بالمزني ثم ترك مذهبه وصار حنفي المذهب كان ثقة، نبيلا، فقيها، إماما. من أشهر مؤلفاته: "معاني الاثار"، ولابيان مشكل الاثار". مات سنة (321ه) . "تاج التراجم" لابن قطلوبغا (ص 100)، و"غاية النهاية" لابن الجزري (116/1) .

(4) لأنه محل حاجة وضرورة. انظر : "شرح معاني الاثار" (11/2) .

وهو قول أبي يوسف من الحتفية أيضا، والقاضي يعقوب من الحنابلة، واختاره شيخ الأسلام.

انظر: "الاختيارات الفقهية" (ص4 10). وراجع: لافلقه الزكاة" للقرضاوي (732/2)، فقد رجح هذا القول ونصره في كلام طويل مشهب، ومما قال في (738/2): "والعجب ممن حرموا الزكاة على بني هاشم والمطلب ولم يجؤزوا لهم أخذها، ولو متعوا من الخمس في بيت المال ألعدم الخمسن، كما في هذا الزمن، أو لاستبداد الولاة به، كما في أزمنة مضتا كيف يصنع الفقراء والمحتاجون من هؤلاء إذالم يعطوا من الزكاة حتى لهذه الضرورة؟ وهل من إكرام آل بيت الثبي أن يتركوا حتى يهلكوا جوعا، ولا يعطوا من مال الزكاة الذي هو حق معلوم؟" (5) هو القاضي أبو بكر الابهري - بفتح الالف وسكون الباء المنقوطة وفتح الهاء في آخرها راء مهملة -، نسبة إلى (آبهر) بلدة بالقرب من زنجان، اسمه محمد بن عيد الله التميمي، الفقيه المالكي، سكن بغداده وانتهت إليه رناسة المالكية هتاك . من مؤلفاته: "شرح المختصر الكبير والصغير"، و"إجماع اهل المدينة". مات سنة (375) . "الأنساب" (77/1)، و"الديباج المذهب" (ص 351)، و"شجرة النور الزكية" (ص 91) .

(1) فقد قال به أبو سعيد الإصطخري منهم. "المجوع شرح الهذب" (227/2).

389