============================================================ المطلب (1). وقد عؤضوا بدلا عما خرموه من ذلك باشتراكهم دون غيرهم من قبائل (1) قريش في سهم ذوي القربى.

قال البيهقي (2) : "وفي تخصيص النبي ة بني هاشم وبني المطلب بإعطاتهم سهم ذوي القربى، وقوله : "إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد"(3)، فضيلة أخرى وهي: أنه حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم [ح 1/31] منها هذا الثهم من الخمس، فقال: "إن الصدقة لا تحل لمحمد، ولا لآل محمد"(4).

(4 قال: "وذلك يذلك أيضا على أن آله الذي أمرنا بالصلاة عليهم معه، هم الذين جرم عليهم الصدقة وعؤضهم منها هذا الشهم من الخمس. فالمسلمون من بني ماشم وبني المطلب يكونون داخلين في صلواتنا على آل نبيتا صلى الله عليه وآله في فرائضنا، ونوافلنا، وفيمن أمزنا بحبهم"، انتهى(5).

( ()11 وأما أبو حتيفة (6) ومالك(2) رحمهما الله فقصرا التحريم في الواجبة على بتي بني هاشم، وهم خمس بطون: آل العباس، وآل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وولد الحارث بن عبد المطلبل. ومثله في " المغني"(274/2) .

(1) انظر: "الأم" للشافعى (88/4)، و"المجموع شرح المهذب" للنووي (2/ 227). وهو رواية عن الإمام أحمد، كما في "الروض المربع" (121/1) .

(2) كلام البيهقي مقدم في (م.) على حكاية قول الشافعي.

3) مضن تتريجه: (4) أخرجه مسلم في كتاب الزكاة، باب ترك استعمال آل الني على الصدقة (52/2)، رقم (1072)، من طريق الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الخارث:.

(5) انظر: ل"مناقب الشافعي" للبيهقي (44/1).

(1) انظر: "أحكام القران" للجصاص (82/3، 84، 85)، و ابدائع الصنائع " للكاساني (49/2).

وانظر ترجمة الإمام أبي حنيفة في: "الشير"(390/9)، و"تاريخ بغداده (325/23 . 426) و لطبقات ابن سعده(368/9)، و اتذكرة الحفاظ"(168/1)، و "العبر" (314/1)، و لاشبذرات الذهب"(227/1- 229).

(7) انظر: "عقد الجواهر الثميتة في منهب عالم المدينة" لاين شاس (347/1). وانظر في ترجمة الإمام مالك : لاحلية الأولياء"(316/9- 355)، ولاتهذيب الأسماء واللغات"(75/2- 79)، و"الشير" (48/8)، واتذكرة الحفاظه (207/1- 213)، و دطبقات القراء" (35/2)، وا9الدياج الدبه (ص6ه، وما بعدها): 48