============================================================ 110 - وفي "الفردوس"(1) بلا إسناد، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "أسامة منا أفل البيت ظهرا لبطن" .

111 - وعند احمد(2) في "المناقب"(3) عن أبي سعيد الخذري قال : نزلت لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي" . وقال الحافظ المتذري في "الترغيب والترهيب" (45/1)، في الكلام على كثير: اواه، حمن له الترمذي، وصخح في موضع، فأتكر عليها4 . وانظر ما ذكره ابن رجب الحنيلي في هجامع العلوم والحكم" (ص 266)، في شأن كثير.

والخلاصة في كثير بن عبد الله المزني: آنه ضعيف جدا لا يصل إلى حد الترك والوضع، ولذا قال الحافظ حكما سبق -: "أفرط من نسبه إلى الكذب". وعليه فحديثه ضعيف جدا، والله أعلم.

الطريق الثالث : عن رجل من قريش، عن زيد بن أبي أونى رضي الله عنه.

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبيره (220/5)، رقم (5146)، من طريق يزيد بن معن، عن عبد الله بن شرحبيل، عن رجل من قريشي، عن زيد بن أبي أوفى قال : دخلت على النبي في مسجد المدينة، فجعل يقول: وساق حديثا طويلا - وهو حديث المواخاة - وفيه : "يا سلمان! أنت مثا أفل البيت، وقد آتاك اللكه العلم الأؤل، والعلم الآخر، والكتاب الاؤل، والكتاب الآخر4.

وهذا الطريق ضعيت، لجهالة الراوي عن زيد رضي الله عنه.

قال اين عبد البر في "الاستيعاب" (111/2)، في ترجمة زيد بن ابي أوفى: لاروى حديث المؤاخاة بتمامه، إلأ أن في إسناده ضعفا . وقال الحافظ ني "الإصابةه (489/2) : "قال ابن السكن: روي حديثه من ثلاثة طرق، ليس منها مايصخ".

ورواه البخاري في "التاريخ الصغيره (250/1)، من طريق يحيى بن معين المدني، عن ابراهيم القرشي، عن سعيد بن شرحبيل، عن زيد ين أوفى به، وقال عقبه: هوهذا إسناذ مجهول، لا يتايع عليه، ولا يعرف سماع بعضهم من بعض. رواه يعضهم عن إسماعيل بن خالد، عن عبد الله ين أبي أوفى، عن النبي، ولا أصل له6.

قلث: وابراهم القرشي، هو ابن زياد. قال الذهبي في "الميزان" (151/1): "قال البخاري: لا يصع إسناده. قلت: ولا يعرف من ذا.

وخلاصة الكلام في حديث: لاسلمان منا أهل البيت "! آنه لا يثبت من طريق صحيح ولا حسن، وقد احسن المصيث تصديره الحديث بقوله : لويروى"، إشارة منه إلى تضعيفه. والله أعلم (1) لم أعثر عليه في مظانه - والحديث سقط من (ه) و(ل).

(4) في (م) : وعن أحمد.

(3) لم أجده في كتاب "فضائل الصحابةه المطبوع.

341