============================================================ المطبوع: طلب. والتصويب من "للشرف المؤبد4 ص 51) كان معينا لهم على فهم ما يحتاج إليه، وطيب العتصر يؤدي إلى محاسن الأخلاق، ومحاسن الاخلاق تؤدي إلى صفاء القلب ونزاهته،. وإذا نزه القلب وصفا كان النور أعظم، وأشرق (في المطبوع: أشرف) الصدر بنوره، فكان ذلك عونا له على درك ما به الحاجة إليه من شريعته". اه وقال العلامة الشمهودي رحمه الله تعالى، وهو من علماء أهل البيت ممن غاصر: المؤلف (ت 911ه) في كتابه "جواهر العقدين في فضل الشرفين" (ص 243) ما نضه: "الذين وقع الصث على التمثك بهم من أهل البيت الثبوي والعثرة الطاهرة، هم العلماء بكتاب الله عز وجل، إذ لا يحث صلى الله عليه وآله وسلم على التمتنك بغيرهم، وهم الذين لا يقع بينهم وبين الكتاب افتراق حتى يرفوا على الحوض. .." إلخ كلامه. وأعاده في كتابه "الجوهر الشفاف في فضائل الأشراف" (ق 1/34) - مخطوط بمكتبة الحرم المكي برقم (2629): رفي هذا السياق يقول الشيخ ملا علي قاري رحمه الله تعالى في امرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" (531/10): "أقول:: الأظهر هو أن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب الينت وأحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهم، المطلعون على سيرته، الواقغون على طريقته، العارقون بحكمه وحكمته. وبهذا يصلح أن يكونوا مقايلا لكتاب الله سبحانه كما قال: ويعلشهم الكتب والمكمة) (الجمعة: 2]".

ووافقه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (360/4- 361) وزاد - رحمه الله ن معقيا:.

اقلث: والحاصل أن ذكر أهل البيت في مقابل القرآن في هذا الحديث كذكر سنة الخلفاء الراشذين مع سنته في قوله: (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) 8. اه. وانظر: لاشرح الطيبي على مشكاة المصابيح 7(298/11 - 299).

التعليق الثالث: هذا الحديث - حديث الثقلين - لا يدك من قريب ولا من بعيد على عصمة أهل البيت؛ فإن العصمة لكتاب الله الكريم، وأنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام، خلاقا لما. عليه كافة الشيعة، المدعون عصمة عثرة أهل ببت رسول الله. ومنهم صاحب كتاب "التقلان ب الكتاب اوالعثرة"، فقد عقد فصلا سماه: (أهل البيت معصومون) (ص 137).

وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أن القول بعصمة أيمة أهل البيت وأنهم كا لأنبياء في ذلك؛ خاص بالرافضة الإمامية لم يشركهم فيها أحد، لا الزيدية الشيعة ولا سائر طوائف المنلمين: ودعوى العضمة تضاهي المشاركة في النبؤة، فإن المعصوم يجب اتياعه في كل ما يقول، لا يجون أن يخالف في شيء، وهذه خاصة بالإنبياء، ولهذا أمرنا أن نؤمن بما أنزل إليهم. انظر: لامنهاج السنة النبوية8 (4212 - بتصرف).

وقال الحكيم الشرمذي في "النوادر" (163/1) في الكلام على أهل البيت: 9... فهم صفوة= 2